منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > الحوار الإسلامي > عقائد، سيرة وتاريخ > مناظرة الشيخ السني الأنجري مع الشيخ السني الفزازي عن المتعة وإنسحاب الفزازي منها
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

الموضوع: مناظرة الشيخ السني الأنجري مع الشيخ السني الفزازي عن المتعة وإنسحاب الفزازي منها الرد على الموضوع
اسم المستخدم الخاص بك: إضغط هنا لتسجيل الدخول
عنوان الموضوع:
  
نص الموضوع - إذا لم تكن عضواً لن تظهر مشاركتك إلا بعد مراجعتها من قبل المشرفين:
أيقونة المشاركة
يمكنك إختيار أيقونة خاصة بموضوعك من هذه القائمة :
 

الخيارات الإضافية
خيارات متنوعة

إستعراض المشاركات (الأحدث أولاً)
15-08-2018 05:02 AM
وهج الإيمان في (الوسائل) باسانيد كثيرة الى أبي عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام): هل نسخ آية المتعة شيء؟
قال: لا, ولولا ما نهى عنها عمر ما زنى إلا شقي.
15-08-2018 05:00 AM
وهج الإيمان
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: البرمكي
حتي ردود المركز الاعلامي توحي الى التحريم لان صاحب الردود تخبط و تلوي ليجد مخرجا
ثم كذب في اقواله اما الرواية الثالثة, فقال السيد جعفر مرتضى في كتابه (زواج امتعة ج2 ص138)
وهذه صفحة الكتاب من نفس المركز
http://www.aqaed.com/book/219/zj-motaa2-05.html
تحيلتي
الأخ الفاضل لم يتخبط صاحب الردود كما تتوهم ونتحدى من تنسخ وتلصق من مواقعهم أن تجلب ان المتعه في روايات الشيعه حرام كيف هذا وكتاب الله ينطق بحليتها
15-08-2018 04:22 AM
البرمكي
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: وهج الإيمان
رد مركز الأبحاث العقائديه :
لاما الرواية الثالثة, فقال السيد جعفر مرتضى في كتابه (زواج امتعة ج2 ص138) اما بالنسبة لرواية ابن يقطين فهي ايضاً لا تدل على التحريم بل تدل على ان عليه ان لا يمارسها مادام انه ليس بحاجة إليها ولو أنه كان بحاجة إليها لا مكنه ممارستها لأنها حلال لاسيما وان ابن يقطين كان وزيراً للرشيد وكان يحتاج إلى المداراة في بعض الأمور التي قد تسبب له مشكله مع الرشيد في موقع الذي هو فيه.
اما الرواية الرابعة والخامسة, فقال السبب جعفر: اما رواية المفضل ورواية ابن سنان لو صحتا فإنهما تشيران إلى أن هذا الأمر قد أصبح منبوذاً يشنعون به على فاعله ويعيرونه به ولعل ذلك بسبب الحملة الإعلامية المعادية من قبل القائلين بالتحريم التي يعتبرونها من الزنا والفجور هذا,ولا ترى لماذا نظر الخصوص هذه الروايات النادرة ولم ينظر إلى العشرات الأخرى التي تقرر خلاف ما يسعى إلى تقريره وإثبات.
اما الرواية السادسة, فهي لا تدل على الحرمة لأنها في بدايتها صريحة تأكيد العلمية, حيث قال الإمام (عليه السلام) أحلها الله في كتابه وعلى لسان نبيه (صلى الله عليه وآله) فهي حلال إلى يوم القيامة ثم ان إعراض الإمام عند ذكر بناته ونساءه لا يدل على الحرمة والذي يكشف لنا سبب الإعراض ما جرى بين أبو حنيفة وصاحب الطاق حيث قال أبو حنيفة لصاحب الطاق يا أبا جعفر ما تقول في المتعة تزعم أنها حلال,قال: نعم قال فما يمنعك ان تأمر نساءك يستمعن ويكسبن عليك, فقال له أبو جعفر ليس كل الصناعات يرغب فيها وان كانت حلالاً وللناس أقداره ومراتب يرفعون أقدارهم ولكن ما تقول يا أبا حنيفة في النبيذ أتزعم أنه حلال,قال:نعم قال فما يمنعك أن تقصد نساءك في الحوانيت نباذات فيكسبن عليك فقال أبو حنيفة واحدة بواحدة وسهمك أنفذ.
واما الرواية السابعة, فيقول السيد جعفر ان تحريم المتعة على عمار وسليمان بن خالد ليس لأجل حرمتها في ذاتها بل هو من موقع ولايته وحكومته عليهما من حيث هو إمام وحاكم ولأجل ذلك نسب فيها التحريم إلى نفسه فقال: حرمت ولم يذكره على أنه حكم الله الثابت لموضوعه, ولعله تحريم لسبب خاص اقتضى منع هذين الرجلين من ممارسة ما هو حلال لهما وقد يكون هو أنشغالهما بها عن زوجاتهما وقد يكون اتقاء للشنعة بهذا الأمر (عليه السلام) وعلى شيعته والحاق الأذى الاجتماعي وغيره بهم كما هو حاصل في كل زمان من قبل محرمي المتعه الذين يعتبرونها من قبيل الزنا.
وفي (رسالة المتعة/للشيخ المفيد) في رواية عن الصادق(عليه السلام) أنه ذكر سبب تحريم المتعة على بعض أصحابه فقال لإسماعيل الجعفي وعمار الساباطي حرمت عليكما المتعه من قبل ما دمتما تدخلان علي, وذلك لأني أخاف تؤخذا فتضربا وتشهرا فيقال هؤلاء أصحاب جعفر, وفي الرواية المذكورة يوضع نفس السبب حيث يقول الإمام (عليه السلام) قد حرمت عليكما المعة من قبلي ما دمتما بالمدينة لأنكما تكثران الدخول علي وأخاف أن تؤخذ فيقال هؤلاء أصحاب جعفر.



حتي ردود المركز الاعلامي توحي الى التحريم لان صاحب الردود تخبط و تلوي ليجد مخرجا

ثم كذب في اقواله اما الرواية الثالثة, فقال السيد جعفر مرتضى في كتابه (زواج امتعة ج2 ص138)

وهذه صفحة الكتاب من نفس المركز

http://www.aqaed.com/book/219/zj-motaa2-05.html
تحيلتي
15-08-2018 03:44 AM
وهج الإيمان قال شيخكم الأنجري :اللهم من اتهمني في عقلي وعلمي فاغفر له ثم اغفر له ثم اغفر له فإني عاذره، ومن اتهمني بالخروج عن المذهب السني المالكي فاهده وعلمه فإني مسامحه، ومن قذفني في إيماني وعقيدتي أو شتمني في عرضي وآبائي، فوفقه للتوبة رحمة به، وإلا فعامله بما يستحق يا مجير المظلومين وحسيب المكلومين. انتهى
15-08-2018 03:42 AM
وهج الإيمان رد مركز الأبحاث العقائديه :

اما الرواية الثالثة, فقال السيد جعفر مرتضى في كتابه (زواج المتعة ج2 ص138) اما بالنسبة لرواية ابن يقطين فهي ايضاً لا تدل على التحريم بل تدل على ان عليه ان لا يمارسها مادام انه ليس بحاجة إليها ولو أنه كان بحاجة إليها لا مكنه ممارستها لأنها حلال لاسيما وان ابن يقطين كان وزيراً للرشيد وكان يحتاج إلى المداراة في بعض الأمور التي قد تسبب له مشكله مع الرشيد في موقع الذي هو فيه.

اما الرواية الرابعة والخامسة, فقال السبب جعفر: اما رواية المفضل ورواية ابن سنان لو صحتا فإنهما تشيران إلى أن هذا الأمر قد أصبح منبوذاً يشنعون به على فاعله ويعيرونه به ولعل ذلك بسبب الحملة الإعلامية المعادية من قبل القائلين بالتحريم التي يعتبرونها من الزنا والفجور هذا,ولا ترى لماذا نظر الخصوص هذه الروايات النادرة ولم ينظر إلى العشرات الأخرى التي تقرر خلاف ما يسعى إلى تقريره وإثبات.

اما الرواية السادسة, فهي لا تدل على الحرمة لأنها في بدايتها صريحة تأكيد العلمية, حيث قال الإمام (عليه السلام) أحلها الله في كتابه وعلى لسان نبيه (صلى الله عليه وآله) فهي حلال إلى يوم القيامة ثم ان إعراض الإمام عند ذكر بناته ونساءه لا يدل على الحرمة والذي يكشف لنا سبب الإعراض ما جرى بين أبو حنيفة وصاحب الطاق حيث قال أبو حنيفة لصاحب الطاق يا أبا جعفر ما تقول في المتعة تزعم أنها حلال,قال: نعم قال فما يمنعك ان تأمر نساءك يستمعن ويكسبن عليك, فقال له أبو جعفر ليس كل الصناعات يرغب فيها وان كانت حلالاً وللناس أقداره ومراتب يرفعون أقدارهم ولكن ما تقول يا أبا حنيفة في النبيذ أتزعم أنه حلال,قال:نعم قال فما يمنعك أن تقصد نساءك في الحوانيت نباذات فيكسبن عليك فقال أبو حنيفة واحدة بواحدة وسهمك أنفذ.

واما الرواية السابعة, فيقول السيد جعفر ان تحريم المتعة على عمار وسليمان بن خالد ليس لأجل حرمتها في ذاتها بل هو من موقع ولايته وحكومته عليهما من حيث هو إمام وحاكم ولأجل ذلك نسب فيها التحريم إلى نفسه فقال: حرمت ولم يذكره على أنه حكم الله الثابت لموضوعه, ولعله تحريم لسبب خاص اقتضى منع هذين الرجلين من ممارسة ما هو حلال لهما وقد يكون هو أنشغالهما بها عن زوجاتهما وقد يكون اتقاء للشنعة بهذا الأمر (عليه السلام) وعلى شيعته والحاق الأذى الاجتماعي وغيره بهم كما هو حاصل في كل زمان من قبل محرمي المتعه الذين يعتبرونها من قبيل الزنا.

وفي (رسالة المتعة/للشيخ المفيد) في رواية عن الصادق(عليه السلام) أنه ذكر سبب تحريم المتعة على بعض أصحابه فقال لإسماعيل الجعفي وعمار الساباطي حرمت عليكما المتعه من قبل ما دمتما تدخلان علي, وذلك لأني أخاف تؤخذا فتضربا وتشهرا فيقال هؤلاء أصحاب جعفر, وفي الرواية المذكورة يوضع نفس السبب حيث يقول الإمام (عليه السلام) قد حرمت عليكما المعة من قبلي ما دمتما بالمدينة لأنكما تكثران الدخول علي وأخاف أن تؤخذ فيقال هؤلاء أصحاب جعفر.
15-08-2018 03:39 AM
وهج الإيمان
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: وهج الإيمان

الأخ الفاضل البرمكي الحمد لله أنك تعترف أن الشيخ الفزازي لم يفحم الشيخ ابن الأزرق ولم يلجمه
وأنت أفلست فماكان منك الا الذهاب لكتبنا عبر منتدياتكم علها تسعفك فنسخت لنا ماينسخ غيرك بلامعرفه !!
وهذا الرد من مركز الأبحاث العقائديه :
على الروايه الاولى :
عند مراجعة سند الحديث نجد فيه: الحسين بن علوان: لم ينص على توثيقه، بعكس أخيه، ونسبه البعض الى العامة أو الزيدية، وهو الى الزيدية أقرب بدلالة من يروي عنهم (أنظر: رجال الشيخ، الكشي، الخلاصة، رجال النجاشي، الوجيزة، منتهى المقال، نقد الرجال، وغيرها). عمرو بن خالد: نسب الى العامية، وذكروا أنه بتري زيدي بل من رؤسائهم، وهو الأقرب (أنظر: الكشي، رجال الشيخ، النجاشي، الخلاصة، منتهى المقال، وغيرها).
على الروايه الثانيه :
قال السبب جعفر: اما رواية المفضل ورواية ابن سنان لو صحتا فإنهما تشيران إلى أن هذا الأمر قد أصبح منبوذاً يشنعون به على فاعله ويعيرونه به ولعل ذلك بسبب الحملة الإعلامية المعادية من قبل القائلين بالتحريم التي يعتبرونها من الزنا والفجور هذا,ولا ترى لماذا نظر الخصوص هذه الروايات النادرة ولم ينظر إلى العشرات الأخرى التي تقرر خلاف ما يسعى إلى تقريره وإثبات.
أما الرواية الثالثه :
فقال جعفر مرتضى إنها لا تدل على التحريم بل تدل على انحراف الناس عن ممارسة هذا الأمر وإن جماعة خاصة هي التي تستعمله ولعل ذلك يعود لأسباب غير سليمة ولا شريفة ومن المعلوم ان سوء الاستفادة من التشريع لا تعني لزوم رفع اليد عنه, وإلا لزم رفع اليد عن وجوب الصلاة فضلاً عما سواها حين يساء الاستفادة منها وتستخدم وسيله لخداع الناس.
ورددنا عليك في كون المتمتع بها زوجه وليست زانيه لها عده ومهر وعقد وأنت زعمت أن المتمتع بها تتمتع بعدة رجال مع من تتمتع به وتركت الروايات التي تقول بالتمتع بالمأمونه ولديكم الزواج العرفي
إستخدام الشيء بغير الطريق السوي لايجعله محرما وهذه قاعده معروفه
15-08-2018 03:37 AM
وهج الإيمان سبحان الله ألا تعلم أن المتعه عقد به مهر واشهاد اذا خاف أن يتهم بانه من الزناة كما نقلت عن كتاب النهايه للشيخ الطوسي ونكرر الشيخ الأنجري سني فلاتلصقوه بنا
أما مانسخت لنا من روايات فقد أجبنا عليها لكن حيلة العاجز التكرار
15-08-2018 03:29 AM
البرمكي
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: وهج الإيمان
وكل الشبهات في تحريمها نسفها شيخكم الأنجري من جذورها فلاتكرر أنها حرمت يوم خيبر انتهت هذه الشبهات أصبحت قديمه شيخكم الأنجري رد كل الشبهات وأثبت حليتها
قال العلامه ابن حزم : وقد ثبت على تحليلها بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم جماعة من السلف - رضي الله عنهم - منهم من الصحابة - رضي الله عنهم - أسماء بنت أبي بكر الصديق ، وجابر بن عبد الله ، وابن مسعود .
وابن عباس ، ومعاوية بن أبي سفيان ، وعمرو بن حريث ، وأبو سعيد الخدري ، وسلمة ، ومعبد ابنا أمية بن خلف
ورواه جابر بن عبد الله عن جميع الصحابة مدة رسول الله صلى الله عليه وسلم ومدة أبي بكر ، وعمر إلى قرب آخر خلافة عمر

اعتبره تخبط هذا السني اللذي يريد ان يقنن زواج المتعة و يجعله زواج شرعي
بعقد وولي وشهود ومهر (( وهذا من المستحلات ))لان هذا السني لا يعلم ان ائمة اهل البيت (( صرحو بتحريمه ))
واولهم علي ابن ابي طالب
لهذا يتخفي تحت ثوب السنة لكي لا يجعل نفسه في مازق لما يصفع بالرويات الصادرة عنهم

أ ) عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال : ( حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم نكاح المتعة ولحوم الحُمُر الأهلية يوم خيبر ) ( الأستبصار للطوسي ج 2 ص 142 وكتاب وسائل الشيعة للعاملي ج 21 ص 12 )
ب) وسئل جعفر بن محمد ( الإمام الصادق ) عن المتعة فقال : ( ما تفعله عندنا إلا الفواجر ) . ( بحار الأنوار للمجلسي – الشيعي – ج 100 ص 318 )
ج) وهذا علي بن يقطين قال: سألت أبا الحسن(عليه السلام) (موسى الكاظم) عن المتعة فقال : وما أنت وذاك فقد أغناك الله عنها. خلاصة الإيجاز في المتعة للمفيد ص 57 والوسائل 14/449 ونوادر أحمد ص 87 ح 199 الكافي ج5 ص 452
د) وعن المفضل قال: سمعت أبا عبد الله يقول (عليه السلام) يقول في المتعة: دعوها, أما يستحي أحدكم أن يرى في موضع العورة فيحمل ذلك على صالحي إخوانه وأصحابه؟! الكافي 5/453, البحار 100وكذلك 103/311 والعاملي في وسائله 14/450, والنوري في المستدرك 14/455
ه ) وعن عبد الله بن سنان قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن المتعة فقال: لا تدنس بها نفسك ! مستدرك الوسائل ج 14 ص 455 .
و ) وعن زرارة قال: جاء عبد الله بن عمير (أي سُني) إلى أبي جعفر (عليه السلام) –أي الباقر: ما تقول في متعة النساء؟ فقال أبو جعفر (عليه السلام): أحلها الله في كتابه وعلى لسان نبيه, فهي حلال إلى يوم القيامة …-وذكر كلاما طويلا- ثم قال أبو جعفر(عليه السلام) لعبد الله بن عمير: هلم ألاعنك (يعني على أنّ المتعة حلال) فأقبل عليه عبد الله بن عمير وقال: يسرك أن نسائك وبناتك وأخواتك وبنات عمك يفعلن ذلك؟!
يقول: فأعرض عنه أبو جعفر وعن مقالته حين ذكر نساءه وبنات عمه . وهذا في مستدرك الوسائل ج 14 ص 449
ز) ولم يكتف الصادق بالزجر والتوبيخ لأصحابه في ارتكابهم الفاحشة, بل إنه صرّح بتحريمها : عن عمّار قال : قال أبو عبد الله عليه السلام لي ولسليمان بن خالد: قد حرّمت عليكما المتعة « الفروع من الكافي » 2 / 48, (وسائل الشيعة) 14/450


حتي المركز العقائد لم يستطيع الهروب من هذه الاسئلة
سلام
15-08-2018 03:15 AM
وهج الإيمان وكل الشبهات في تحريمها نسفها شيخكم الأنجري من جذورها فلاتكرر أنها حرمت يوم خيبر انتهت هذه الشبهات أصبحت قديمه شيخكم الأنجري رد كل الشبهات وأثبت حليتها

قال العلامه ابن حزم : وقد ثبت على تحليلها بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم جماعة من السلف - رضي الله عنهم - منهم من الصحابة - رضي الله عنهم - أسماء بنت أبي بكر الصديق ، وجابر بن عبد الله ، وابن مسعود .

وابن عباس ، ومعاوية بن أبي سفيان ، وعمرو بن حريث ، وأبو سعيد الخدري ، وسلمة ، ومعبد ابنا أمية بن خلف

ورواه جابر بن عبد الله عن جميع الصحابة مدة رسول الله صلى الله عليه وسلم ومدة أبي بكر ، وعمر إلى قرب آخر خلافة عمر
15-08-2018 03:09 AM
وهج الإيمان الأخ الفاضل
يبدو أنك لاتقرأ مشاركاتي في نفس موضوعي ذكرت هذا :
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: وهج الإيمان
جاء في كتاب النهاية للشيخ الطوسي ص 489 " وأما الاشهاد والاعلان، فليسا من شرائط المتعة على حال، اللهم إلا أن يخاف الرجل التهمة بالزنا، فيستحب له حينئذ أن يشهد على العقد شاهدين."
وكما تفضل شيخكم الأنجري أن المتعه حلال ومارسها الصحابه حتى بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فمن يقول أنها زنا يتهم الصحابة بأنهم زناة
15-08-2018 03:05 AM
البرمكي
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: وهج الإيمان
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أين فضح !! هذا سني منكم قال ان هناك فرقا بين المتعه والزنا والا الصحابه الذين تمتعوا سيكونوا زناة


تابعي كذبه على المذيع في الدقيقة 9 و الفرق بين المتعة و الزني
لتعرفي ان التلون لا ينفع (( هل لزواج المتعة شهود ز اعلان ))

2 يتهم رسول الله انه كان يبيح زواج المتعة
و المعروف ان هذا الزواج كان من العرف و نهي عنه الرسول و حرمه في خيبر
جاء الاسلام ليمم كطارم الاخلاق و ليس ليبث الرذيلة
تم تحريم الخمر تدرجيا
كذالك حرمت المتعة
15-08-2018 02:28 AM
وهج الإيمان
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: البرمكي
السلام عليكم
بعد فضح هذا السني المتخفي تحت رداء السني (( يتراجع هذا الكذاب و بطريقة ملتوية )) ويوصف زواج المتعة بوصف يجعل الانسان المطلع (( يسخر من هذا الزنديق المتزندق (( شاهدي من كان بالامس يقول ان زواج المتعة و يتطاول بلسانه الحاد ))
يسقط تحت سؤال ((( ما الفرق بين الزنا و زواج المتعة )) تبعي المقطع من الدقيقة 9 لتعرفي ان التقية دين
الانجري يوصف زواج المتعة ههه
https://www.youtube.com/watch?v=7cuEySQhamY
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أين فضح !! هذا سني منكم قال ان هناك فرقا بين المتعه والزنا والا الصحابه الذين تمتعوا سيكونوا زناة
15-08-2018 02:22 AM
البرمكي
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: وهج الإيمان
جاء في سير أعلام النبلاء للإمام الذهبي : " وأما ابن جريج ، فإنه أوصى بنيه بستين امرأة ، وقال : لا تزوجوا بهن ، فإنهن أمهاتكم - كان يرى المتعة "

.
http://library.islamweb.net/newlibra...o=60&ID =1336


السلام عليكم
بعد فضح هذا السني المتخفي تحت رداء السني (( يتراجع هذا الكذاب و بطريقة ملتوية )) ويوصف زواج المتعة بوصف يجعل الانسان المطلع (( يسخر من هذا الزنديق المتزندق (( شاهدي من كان بالامس يقول ان زواج المتعة و يتطاول بلسانه الحاد ))
يسقط تحت سؤال ((( ما الفرق بين الزنا و زواج المتعة )) تبعي المقطع من الدقيقة 9 لتعرفي ان التقية دين


الانجري يوصف زواج المتعة ههه

https://www.youtube.com/watch?v=7cuEySQhamY
26-07-2018 08:46 PM
وهج الإيمان جاء في سير أعلام النبلاء للإمام الذهبي : " وأما ابن جريج ، فإنه أوصى بنيه بستين امرأة ، وقال : لا تزوجوا بهن ، فإنهن أمهاتكم - كان يرى المتعة "

.
http://library.islamweb.net/newlibra...o=60&ID =1336
26-07-2018 12:14 PM
المعتمد في التاريخ بل هو تحليل لأقوالكم لأن الله عز وجل جعل لنا عقولا لنحكم
الدين ليس بالقياس
لا يمكنك ان تفرض شيئا على الناس الله تسامح به...
وقد اوردت لك من المسائل ما يشفي الغليل بعد الحاجة للشهود
26-07-2018 11:17 AM
المعتمد في التاريخ
إقتباس:
نقول له
قال الله عز وجل
ثم يقول
من باب اولى إذا كانوا في الطلاق الذي امر الله عز وجل فيه بوجود شاهدين عدلين أن يكونوا في الزواج
لو كانوا مطلوبين في عقد الزواج لأمر الله عز وجل به
مجموعة أناس مسافرين إنكسر بهم القارب ولم يبق إلا رجلين وإمرأتين وبقوا على جزيرة
هل يمكن أن يتم الزواج من بعضهم البعض
عندكم لن يتم حتى يلج الجمل في سم الخياط
وعندنا لو كان هناك رجل واحد وإمرأة فقط وارادا أن يتزوجا لتم لهما ذلك..
25-07-2018 10:01 PM
البرمكي
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المعتمد في التاريخ
السلام عليكم
أيها البرمكي راجع قول الإمام سلام الله عليه
لم يذكر القرآن شرط الشهود في الزواج ولكنه أمر به في الطلاق...
.
.
قول لكم قال الله ورسوله صلى الله عليه واله وسلم
وتقولون قال ابو بكر وعمر
ههههههههه

اذا كان الشهود في الطلاق فالاولي ان يكنو في الزواج
2 انا قاة قل الله
فلا تقولني ملم اقل ..
25-07-2018 06:32 PM
المعتمد في التاريخ السلام عليكم
أيها البرمكي راجع قول الإمام سلام الله عليه
لم يذكر القرآن شرط الشهود في الزواج ولكنه أمر به في الطلاق...
.
.
قول لكم قال الله ورسوله صلى الله عليه واله وسلم
وتقولون قال ابو بكر وعمر
ههههههههه
25-07-2018 05:54 PM
وهج الإيمان جاء في كتاب النهاية للشيخ الطوسي ص 489 " وأما الاشهاد والاعلان، فليسا من شرائط المتعة على حال، اللهم إلا أن يخاف الرجل التهمة بالزنا، فيستحب له حينئذ أن يشهد على العقد شاهدين."
25-07-2018 05:37 PM
وهج الإيمان الأخ الفاضل أنت ترمي التهم جزافا أنت تقر انه كان حلالا وتمتع الصحابه فلماذا خفي على الشرع ماتقول ؟
من قال لك أنه يتمتع ولايعلم عن المراه ان كانت ذات بعل ! والبكر لها أذن الولي فهو الشاهد ولديك مشاركة الأخ المعتمد في الإشهاد راجعها ، لن تستطيع تحريم المتعه وقد أحلها الله وهذا شيخكم ابن الأزرق يقول بحليتها ويناظر فيها وإنتصر في المناظرة
هذا الموضوع يحتوي على أكثر من 20 رد . إضغط هنا لعرض كامل الموضوع.

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح

جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 09:23 AM ] .
 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin