هل اشترك الامام فى اذية بنت رسول الله

[محب لله ورسوله]

المهرج انت يا صاحب الموضوع ولهذا تركت النقاش معك قبحك الله

حسبناك على العقلاء
فلا تكن فى الطرف الاخر

هداك الله

[صندوق العمل]

مهما تروح انا معك روحت القطب الشمالى هتلاقينى وراءك وكذا الجنوبى

برفض صحة كلامك

وان الامام عفى عنهم

هل سيكون رضا الامام وعفوه من رضا وعفو الزهراء؟

ام ان الزهراء ستكون غاضبة كما ماتت عليهم!!!

علما بان الامام لو عفى وهو معصوم اكيد ان سيكون عفوه من عفو الله

النتيجة كأن شئ لم يحدث

تروح للقطب الشمالي لقطب ابوك مايهمني
شغلتي اني اكفخك
هذه مهنتي

عندم المطالبة بالقصاص لاتعني الرضا بل التفويض لله هو الحَكَم بينهم وهو الذي يجزي ويعاقب:

وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُواْ بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُم بِهِ وَلَئِن صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لِّلصَّابِرينَ


الصبر ليس معناه الرضا عن الجاني بل التفويض لله بأخذ الحقوق من قِبل الله يوم الحساب.

اللي بعدو

[طالقاني]

اما عند الشيعة فالامام لم ينفذ حد الله فى اقرب الناس اليه واقرب الناس الى الله ورسوله
صراحة رد مقنع ومفحم لكن نسى شئ صغير هو القصاص
الاخ المحترم محب لله ورسوله
اراك تركز في نقاشك على موضوع القصاص او اقامة الحد
والمشكله عندك انك لا تعترف بترتيب اللاوليات عند الامام علي عليه السلام
فعندما تطلب منه ان يقتص !ممن يقتص؟
من ابا بكر ومن عمر وممن تبعهم وهم ليسوا قله !!فما النتيجه
سيقوم الامام وبني هاشم معه وثله من الصحابه ممن اتبعوه واهتدوا بهديه وتكون حربا لاقصاص
حربا تسفك فيها دماء المسلمين وتفرقهم وتضعفهم والاسلام كان فتيا في بداياته
وبغض النظر عمن كان سيحاربهم جهلاء بالدين ام عندهم اطماع بالخلافه . فستكون سابقه لا يقبل الامام(ع) ان تكون ثمنا لاخذ حقه وحق الصديقة الزهراء(ع)وهو حق ياخذه الله سبحانه وتعالى ممن اغتصبه من اهل بيت النبوه الذين اذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا وجعل الصلاة لاتصح الابهم واذكرك بقول الامام علي (ع) مره اخرى
لاسالمن ما سلمت امور المسلمين ولم يكن بها جور الا علي خاصه
وارجو ان تعقل مقولة الامام وتعتبرها مقياسا لافعاله

[محب لله ورسوله]

1- ولي الأمر بيده العفو وبيده العقوبة :

وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُواْ بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُم بِهِ وَلَئِن صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لِّلصَّابِرينَ [النحل : 126]

2- عدم الاخذ او الاخذ بالقصاص لاعلاقة له بالأذية وموضوعك عن الاذية.
بمعنى
ان القصاص لايمنع وقوع الحدث ولكنه يُجازي عليه.

فكل خريطك بمحاولة ربط بالأذية بالقصاص انگعها واشرب ميها.

إن حاولت اسلوبك المعهود سأهييء لك بوستر عن الخنزير أطرز به موضوعك.

صندوق انت بتلعب فى التراب كتير

انت بتحاور شخص هندى

كل مشاركتى السابقه تخص هذه الكلمة الى انت قلتها ( العفو )

ورجعت نقضت نفسك وقلت ان الصبر ليس عفو وضى

تروح للقطب الشمالي لقطب ابوك مايهمني
شغلتي اني اكفخك
هذه مهنتي

عندم المطالبة بالقصاص لاتعني الرضا بل التفويض لله هو الحَكَم بينهم وهو الذي يجزي ويعاقب:

وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُواْ بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُم بِهِ وَلَئِن صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لِّلصَّابِرينَ


الصبر ليس معناه الرضا عن الجاني بل التفويض لله بأخذ الحقوق من قِبل الله يوم الحساب.

اللي بعدو

[محب لله ورسوله]

اما عند الشيعة فالامام لم ينفذ حد الله فى اقرب الناس اليه واقرب الناس الى الله ورسوله
صراحة رد مقنع ومفحم لكن نسى شئ صغير هو القصاص
الاخ المحترم محب لله ورسوله
اراك تركز في نقاشك على موضوع القصاص او اقامة الحد
والمشكله عندك انك لا تعترف بترتيب اللاوليات عند الامام علي عليه السلام
فعندما تطلب منه ان يقتص !ممن يقتص؟
من ابا بكر ومن عمر وممن تبعهم وهم ليسوا قله !!فما النتيجه
سيقوم الامام وبني هاشم معه وثله من الصحابه ممن اتبعوه واهتدوا بهديه وتكون حربا لاقصاص
حربا تسفك فيها دماء المسلمين وتفرقهم وتضعفهم والاسلام كان فتيا في بداياته

موضوعى يشمل كل ما يخص باأذية الزهراء من وقت حادثة الدار حتى وفاة الامام

والاوليات مترتبه تلقئيا بمعنى
صبر الامام حتى بقى الاسلام مستقرا
فاستر واعتلى الخلافه ولم يحدث اى شئ بل لم يجهد الامام نفسه ويذكر بالقول لا بالفعل ان الشيخين وعصابتهم هما قاتلى الزهراء

اى حرب واى اسلام واى مسلمين واغلبهم منافقين القصاص من ابو بكر وعمر صعب لان عندما توالى الامام الخلافه قد ماتوا
لكن انا اتكلم عن القصاص من بقية المشتركين الذين كانوا هناك وقت الهجوم

فلو الامام اقتص من بعضهم لكان اغلب الملسمين تأكدوا انهم قتلوا الزهراء

لكن الامام لم يفعل

وبغض النظر عمن كان سيحاربهم جهلاء بالدين ام عندهم اطماع بالخلافه . فستكون سابقه لا يقبل الامام(ع) ان تكون ثمنا لاخذ حقه وحق الصديقة الزهراء(ع)وهو حق ياخذه الله سبحانه وتعالى ممن اغتصبه من اهل بيت النبوه الذين اذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا وجعل الصلاة لاتصح الابهم واذكرك بقول الامام علي (ع) مره اخرى
لاسالمن ما سلمت امور المسلمين ولم يكن بها جور الا علي خاصه
وارجو ان تعقل مقولة الامام وتعتبرها مقياسا لافعاله

حدود الله ليس فيه وسائط بل وفى من فى بضعة رسول الله يعنى لابد من اخذ حقها والقصاص من قاتليها

[صندوق العمل]

صندوق انت بتلعب فى التراب كتير

انت بتحاور شخص هندى

كل مشاركتى السابقه تخص هذه الكلمة الى انت قلتها ( العفو )

ورجعت نقضت نفسك وقلت ان الصبر ليس عفو وضى

نعم عن العفو
لكن ليس العفو معناه الرضا

انت اذا ضربتي فأمامي الخيارات التالية

1- اضربك قصاصا .
2- اعفيك من ضربي لك ولكن

آ- اعفيك نهائيا وارضى عنك
ب- اعفيك من الضرب ولكن لاارضى عنك بل اترك امرك الى الله هو يأخذ حقي منك

اللي بعدو

[محب لله ورسوله]

نعم عن العفو
لكن ليس العفو معناه الرضا

انت اذا ضربتي فأمامي الخيارات التالية

1- اضربك قصاصا .
2- اعفيك من ضربي لك ولكن

آ- اعفيك نهائيا وارضى عنك
ب- اعفيك من الضرب ولكن لاارضى عنك بل اترك امرك الى الله هو يأخذ حقي منك

اللي بعدو

انت لحقت اخترعت تشريع على مزاجك

هذه الاختراع خليه لك لادخل للشيعة به

القصاص شئ من اثنين اخذ القصاص او العفوا مع الدية

لماذا لم يأخذ الديه

[محب لله ورسوله]

لم يثبت ان الامام قام بالقصاص او بالعفو عن الفاعلين

يعنى كان حادثة الدار ليس موجوده ولم تحدث لا بالفعل ولا بالقول

وبما انك تقول ان الامام صبر وجعل حسابهم على الله وقولت ان الصبر ليس معناه الرضى

لكن هناك روايات كثيرة تفيد ان الامام ترضى عليهم بجانب تزويج الثانى لابنته

[صندوق العمل]

انت لحقت اخترعت تشريع على مزاجك

هذه الاختراع خليه لك لادخل للشيعة به

القصاص شئ من اثنين اخذ القصاص او العفوا مع الدية

لماذا لم يأخذ الديه

إن أخذ حقاً مهما كان مقداره لم يعد عفوا او تفويضا لله بل استوفى حقه في الدنيا
والامام فوضها لله عزوجل هو من سيأخذ بحقوقهم في الاخرة

اللي بعدوووووووووووووووووووو

[محب لله ورسوله]

إن أخذ حقاً مهما كان مقداره لم يعد عفوا او تفويضا لله بل استوفى حقه في الدنيا
والامام فوضها لله عزوجل هو من سيأخذ بحقوقهم في الاخرة

اللي بعدوووووووووووووووووووو

اولاً كلامك كله بلا دليل

حتى الايات التى تستدل بها تؤلها على هواك

حق الزهراء حقان حق القصاص حق الله وحق الزهراء نفسها وفى ابنها محسناً
ولم يثبت ان الامام ذكر ان هناك قصة حادثة الدار من الاساس

ولو مشيت على طريقك العوج سيكون الامام مطالب اولاً باعلان ان

هؤلاء الفاعلين قاموا بقتل زوجته وبعدها بالعفوا

كله هذا بالادله لانى بصراحة أراك تهويت وتتكلم كلام لايستوعبه لا

منطق ولا مناطق

اريد دليل على ان الامام عفى عنهم وترك امرهم لله

[صندوق العمل]

اولاً كلامك كله بلا دليل

حتى الايات التى تستدل بها تؤلها على هواك

حق الزهراء حقان حق القصاص حق الله وحق الزهراء نفسها وفى ابنها محسناً
ولم يثبت ان الامام ذكر ان هناك قصة حادثة الدار من الاساس

ولو مشيت على طريقك العوج سيكون الامام مطالب اولاً باعلان ان

هؤلاء الفاعلين قاموا بقتل زوجته وبعدها بالعفوا

كله هذا بالادله لانى بصراحة أراك تهويت وتتكلم كلام لايستوعبه لا

منطق ولا مناطق

اريد دليل على ان الامام عفى عنهم وترك امرهم لله

عدم معاقبته لهم هو الدليل
ههههه

اللي بعدو

[محب لله ورسوله]

عدم معاقبته لهم هو الدليل
ههههه

اللي بعدو

هذا ان كانت حادثة الدار لها اساس من الوجود اصلاً وبالتالى ما فى حادثة ومافى قصاص ومافى عفوا ومافى اى شئ

انما لو كانت موجوده وهو عفا عنهم مع القدرة على الاخذ بالقصاص فهذا لا ينفع مع الامام لانه لم يذكر من الاساس هذه الحادثة
وماعلينا
لو عفى عنهم فلايجوز للامام ان يمدحهم وان يزوج ابنته منهم وان يحث على اتباعهم هذا ان كان اساس اعلن العفوا والعفوا مقترن بالديه المقتول

[صندوق العمل]

هذا ان كانت حادثة الدار لها اساس من الوجود اصلاً وبالتالى ما فى حادثة ومافى قصاص ومافى عفوا ومافى اى شئ

انما لو كانت موجوده وهو عفا عنهم مع القدرة على الاخذ بالقصاص فهذا لا ينفع مع الامام لانه لم يذكر من الاساس هذه الحادثة
وماعلينا
لو عفى عنهم فلايجوز للامام ان يمدحهم وان يزوج ابنته منهم وان يحث على اتباعهم هذا ان كان اساس اعلن العفوا والعفوا مقترن بالديه المقتول

اذن ابطلت استشكالك الاول بزعمك أن دليل عدم وجود الحادثة هو عدم وجود القصاص عندما اثبتنا ان وجود العفو يُبطل وجود القصاص.

اذن انتهينا من الاستشكال هذا.

ماملون بالاحمر
اعطني به دليلك من القرآن.

[محب لله ورسوله]

اذن ابطلت استشكالك الاول بزعمك أن دليل عدم وجود الحادثة هو عدم وجود القصاص عندما اثبتنا ان وجود العفو يُبطل وجود القصاص.

اذن انتهينا من الاستشكال هذا.

ماملون بالاحمر
اعطني به دليلك من القرآن.

قبل ما اجاوب على هذا السؤال اريدك ان تترك موضوعى بعد الاجابه
وان شاء الله اجابه مقنعة

[صندوق العمل]

تتدلل اترك موضوعك بس بشرط
تترك انت المنتدى