منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > منتديات باللغات المختلفة > گفتگو به زبان فارسى
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 06-01-2010, 06:35 AM
يوم الآزفة يوم الآزفة غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 42721

تاريخ التّسجيل: Aug 2007

المشاركات: 391

آخر تواجد: 03-10-2010 01:01 AM

الجنس:

الإقامة:

طلب ترجمة مقال من الفارسية الى العربي

إقتباس:
محسن كدیور: چاره درد ما پناه بردن به حكومت سكولار نیست.





تهران-خبرگزاری كار ایران
محسن كدیور گفت: شاخص حكومت سالم از حكومت ناسالم مساله عدالت و ظلم است. نه اسلام و كفر و نه مساله فقاهت یا عدم فقاهت. .
وی كه در مراسم برگزار شده از سوی جبهه مشاركت ایران اسلامی در كانون توحید، تحت عنوان «علائم ولایت جائر» در شب عاشورا سخنرانی می‌‏كرد، به طرح این سئوال پرداخت: ولایت جائری كه در شرع مقدس حرام شمرده شده، هر گونه همكاری با او ممنوع داشته شده و تبعیت از او با تاكید فراوان مورد نقد قرار گرفته است، از چه شرایطی برخوردار است؟
وی در پاسخ به این پرسش اظهار داشت: طبق فرموده پیامبر اكرم (ص)، حكومت با كفر می‌‏پاید ولی با ظلم دوام نمی‌‏آورد. آنچه كه شرط اساسی یك حكومت سالم است، قبل از تدین، دادگری است و رعایت حق و حقوق است و حكومت‌‏ها در این اسلام و سایر ادیان مساله ثانوی هستند و نه مساله اولیه. .وی با تاكید بر بدیهی بودن این اصل در دین افزود: متاسفیم از این كه در زمانی زندگی می‌‏كنیم كه مسائلی با ظاهرسازی و ریاكاری،از مساله اساسی عدالت و دادگری و انصاف با اهمیت‌‏تر شمرده‌ شده است. .
وی با ذكر روایاتی در اهمیت شرط عدالت در حكومت افزود: قیام امام حسین (ع) قیام علیه ولایت جائر است. تردیدی نداریم كه شرعاً نباید تن به ولایت جائر داد و با او همكاری كرد.
وی با تاكید بر این كه شناخت جائر به لحاظ دینی، ارشادی و به حكم عقل است و تقلیدی نیستند، افزود: كلیات برای شناخت جائر را از علما می‌‏پرسیم، اما جزئیات در مقام تطبیق؛ وظیفه شرعی تك‌‏تك مكلفان و مومنان است.
وی افزود: جور و عدل، بیش از آن كه صفت شخص باشد، باید به عنوان صفت نظام و سیستم‌‏ها در نظر گرفت و در ولایت جائر، جور صفت نحوه‌‏ی اداره جامعه است و نه صفت والی. البته بی شك اگر كسی ولایت‌‏اش جائرانه باشد، در عدالت شخص او هم جای شك است.
وی تاكید كرد: امروز در نظام‌‏های جائرانه می‌‏كوشند به رفتار خود ظاهر قانونی دهند. لذا امروز پیش از آنكه قانونی بودن اداره جامعه‌‏ای شرط باشد، عادلانه بودن قانون آن جامعه شرط است. اشتباهی كه برخی بزرگان جامعه ما در آغاز اصلاحات انجام دادند همین نكته بود كه بر مطلق قانون انگشت گذاشتند و نه عادلانه كردن قانون.
كدیور تصریح كرد: اگر امروز در جامعه‌‏ای پشت كوه قاف، آمدند و قانونی نوشتند و در آن تصریح به نامحدود بودن اختیارات راس هرم قدرت سیاسی كردند، نمی‌‏توان روی این قانون انگشت نهاد.
وی از فرهنگ بومی و ملی به عنوان پوششی دیگر برای حكومت جائرانه نام برد و افزود: فرضاً در جامعه‌‏ای دینی، روش جائرانه حتماً خود را به لباس دین در می‌‏آورد و به قول میرزای نایینی در آن جامعه با استبداد دینی مواجه خواهیم بود كه به مراتب از استبداد مطلق خطرناك‌‏تر است.
كدیور با تقسیم‌‏بندی شاخصه‌‏های حكمت جائر در چند عنوان، امكان انتقاد آزادانه و مخالفت مسالمت‌‏آمیز با حكومت را اولین شاخصه عنوان كرد و افزود: بحث از به دست گرفتن اسلحه‌‏ نیست، بلكه بحث از سخن گفتن آزاد، روزنامه‌‏های آزاد، اینترنت و ... است و این كه آیا می‌‏توان از این حكومت و مقامات مسئول او پرسش كرد یا نه؟
وی تاكید كرد: اگر در جامعه‌‏ای مقامی وجود داشت كه او در هیچ نهادی موظف به پاسخگویی نباشد؛ در این صورت اولین شاخصه جائرانه بودن آن نظام محقق شده است.
وی افزود: اگر این نهادها به مشكل اسمی در جامعه باشد، عدالت هم اسماً در آن جامعه برقرار است و اگر این نهادها رسماً برقرار باشند، عدالت هم رسماً برقرار است.
وی تاكید كرد: امام علی (ع) می‌‏فرماید «پندارید حقی كه بر من گفته شود بر من سنگین می‌‏آید. هر كسی كه شنیدن حق بر او سنگین باشد، عمل به آن برایش دشوارتر است».
وی همچنین به «امنیت مالی منتقدان و مخالفان قانونی» اشاره كرد و گفت: اگر مخالفت صرف نكند و حكومت جائر كاری كند كه مشكلات زیادی برای منتقدین ایجاد شود، یكی دیگر از شاخصه‌‏ها محقق شده است.
كدیور امنیت آبرویی را مشخصه دیگری عنوان كرد و گفت: در جامعه‌‏ای كه هر روز منتقدان مورد تعرض و هجوم دستگاه‌‏های حكومتی قرار می‌‏گیرند، پرونده‌‏های نادرست و امور دروغ به آنها نسبت داده می‌‏شود، امنیت آبرویی آنها به هم خورده است.
وی افزود: باید دید حكومت با مخالفان و منتقدان خود مودبانه سخن می‌‏گوید و یا بی‌‏ادبانه. همان طور كه علی (ع) مخالفان و منتقدان خود مودبانه سخن می‌‏گوید و یا بی‌‏ادبانه. همان طور كه علی (ع) مخالفان خود را كه شمشیر كشیده بودند، برادران خود می‌‏دانست كه به او و یارانش ستم كرده‌‏اند و به آنها مشرك و كافر و منافق و ایادی دشمن نمی‌‏گفت.
وی «بیعت تحمیلی» را شاخص دیگر ولایت جاءر معرفی كرد و اظهار داشت: علت قیام سیدالشهدا همین مساله بود. بیعت حق است و تكلیف نیست.
وی شاخص دوم را اینگونه عنوان كرد: حكومتی كه برخلاف اراده ملی،‌ افكار عمومی و رضایت شهروندانش اقدام می‌‏كند، حكومت جائر است.
وی تصریح كرد: اگر جایی رضایت مردم در مقابل رضایت خالق قرار گرفت، مومن بودن اقتضا می‌‏كند رضایت خود را مقدم بدانیم. اما بحث از رضایت مردم در امور مباح است و اكثر مسائل سیاسی در این حوزه قرار می‌‏گیرند.
شاخصه سوم حكومت جائر در اسلام از دید كدیور «میزان تملق، مداحی و شخص پرستی» بود.
وی در این زمینه اظهار داشت: باید دید چه میزان اشخاص محور هستند و نه اقوال و ملاك‌‏ها.
وی افزود: در یكی از نمایشگاههای بین‌‏المللی كتاب در خارج از كشور دیدم هر جامعه‌‏ای كه از مردم‌‏سالاری و دموكراسی دورتر بود عكس رهبرانش در غرفه‌‏ها‌‏ی این كشورها بزرگتر بود.
وی تاكید كرد: زمامداران باید جایشان در قلب مردم باشد. نیازی به عكس بیرونی نیست. مهم این است كه راز پیشرفت مردم با مداحی و تملق است یا با قابلیت‌‏ها؟
این پژوهشگر دینی با اشاره به «عهدشكنی» به عنوان چهارمین شاخص حكومت جائر گفت: حكومتی كه به راحتی عقودی را كه با مردم بسته است، می‌‏گسلد، نشانه بی‌‏ادبی دینی آن حكومت است.
وی افزود: بیشترین امری كه در دین ما بر آن تاكید شده است، قرارداد و عهدی است كه می‌‏بندیم. مهم هم نیست كه با چه كسی باشد، حتی اگر طرف قرار داد كافر باشد.
وی تصریح كرد: حكومتی كه به قانونی كه خود وضع كرده، عمل نمی‌‏كند مانند متولی امامزاده‌‏ای است كه قبل از همه آبروی امامزاده خود را از بین برده است.
كدیور شاخص پنجم حكومت جائر در اسلام را «عدم صداقت، دورویی و تزویر» نام برد و گفت: حكومتی كه با مردم خود یك رو نباشد، با زبان صادقانه با مردم سخن نگوید، فرمانی علنی و فرمانی پنهانی داشته باشد، مردم را با فرمان علنی سرگرم كند، اما به خواص و مسئولین و منصوبین فرمان خاص صادر كند، در چنین حالتی مردم به آن حكومت اطمینان نخواهند كرد.
وی تاكید كرد: حكومت به مردم خود نیاز دارد. برای روزهای سختی و مبادا باید طوری بود كه اگر حكومت سخنی گفت، مورد پذیرش مردم قرار گیرد. اما اگر حكومتی وقت و بی وقت به مردم دروغ گفت، مانند چوپان دروغ‌‏گویی می‌‏شود كه وقتی گرگ واقعاً آمده، هر چه فریاد می‌‏كشد دیگر كسی باور نمی‌‏كند.
وی با اشاره به این كه «دروغ» از گناهان كبیره‌‏ای است كه عدالت را ساقط می‌‏كند، افزود: اگر كسی یك بار دروغ گفت و توبه نكرد، عدالتش رفته است، اما اگر كسی رویه‌‏اش در اداره حكومت، عدم صداقت شد، آن وقت به شكل نهادینه از این روش پسندیده دینی فاصله گرفته است.
وی افزود: صداقت آیینه این است كه آیا ولایت عادلانه است یا جائرانه. هر كسی می‌‏توان در این زمینه به ضمیر ذهنی خود مراجعه كند.
شاخص ششم حكومت جائر در اسلام را كدیور این گونه بیان كرد: اگر حكومتی از مردم خود تقاضای اطاعت مطلق، تبعیت محض و بی چو و چرا كرد، بی برو برگرد ضوابط حكومت جائر را در خود محقق كرده است.
وی افزود: این عبارت شرك آلودی است برای غیر معصوم. ما حق نداریم از احدی غیر از خدا و رسول و ائمه این گونه اطاعت كنیم. حتی نسبت به رسول و ائمه هم این گونه اطاعت كردن جای بحث دارد.
وی با اشاره به آیه 31 سوره توبه افزود: خداوند یهودیان را خدمت می‌‏كند كه این‌‏ها روحانیون خودشان را به جای خدا، «رب» گرفته بودند. در این مورد امام معصوم می‌‏فرماید آنها روحانیون خود را سجده نمی‌‏كردند، بلكه اطاعت كردند از روحانیونشان در معصیت خداوند.
وی افزود: حكومت‌‏های سالم، مردم را پرسشگر و منتقد می‌‏خواهند. مردم را چون گوسفند می‌‏خواهد. حكومتی كه فكر می‌‏كند هر چه مردم كمتر پرسشگر باشند و احمق باشند، پس بهترند، این حكومت از مسیر عدالت خارج شده است.
كدیور افزود: شاخص هفتم كه نزدیك به شاخص ششم است، قایل شدن به اختیارات نامحدود و مطلق و نظارت ناپذیر یا به زبان دیگر تمركز قدرت و عدم توزیع عادلانه آن در جامعه است.
وی در ادامه اظهار داشت: برای این كه قدرت پاك و سالم باشد، چاره‌‏ای نداریم جز این كه قدرت را پاسخگو و مسئول كنیم. بعضی نهادهای نظارتی را بر پا كنیم كه سنتی دینی و اسلامی است و صرفاً از فلاسفه غربی نیامده است.
وی با ذكر برخی روایات دینی تاكید كرد: كسی كه این امر را انكار كند مانند این است كه سایر ضروریات دینی مثل نماز را منكر شود.
وی افزود: فعال مایشاء بودن و مطلق‌‏الاختیار بودن غیر معصوم را هر كس از احكام دین بشمارد، لااقل مبدع خواهد بود. مقام «لایسئل و عما یفعل و هم یسئلون» فقط مقام ربوبی است و از غیر او امكان پرسش وجود دارد.
وی در بیان شاخص هفتم و با اشاره به شیوه حكومت دیكتاتور عراق، صدام، گفت: ولایتی جائر است كه در آن محدودیت زمانی برای تصدی قدرت سیاسی پیش‌‏بینی نشده باشد و قدرت سیاسی موقت نباشد و مادام‌‏العمر باشد.
وی افزود: آب كه مایع حیات است اگر بماند می‌‏گندد. اگر می‌‏خواهیم قدرت مرداب نشود، باید چون رودخانه جاری شود.
كدیور شاخص نهم حكومت جائر در اسلام را «چگونگی قضاوت در جامعه» معرفی كرد و افزود: اگر عقربه قضاوت را سیاست تعیین كرد و قضاوت بی‌‏طرفانه نباشد و مطابق انصاف و عقل نباشد، نشانه جور حكومت است.
كدیور دهمین و آخرین شاخصه حكومت جائر را «عدم توزیع عادلانه ثروت" معرفی كرد و اظهار داشت: اگر در جامعه‌‏ای ثروت ملی به شكل عادلانه‌‏ای تقسیم نشود و به قول حضرت علی (ع) كوه ثروت در مقابل دره‌‏های عمیق فقر ایجاد شده باشد، نمی‌‏توان گفت آن جامعه عادلانه است.
وی تصریح كرد: این مسائل هم با دستورالعمل و بخشنامه حل نمی‌‏شود. تعدیل اقتصادی بیش از همه به علم و دانش اقتصاد نیاز دارد. مهم این است كه مقربان به درگاه قدرت از امتیازات بیشتر مالی بهره‌‏مندند یا خیر.
وی پس از ذكر 10 شاخص حكومت جائر گفت: وظیفه شرعی در مقابل ولایت جائر كاری است كه سیدالشهدا صورت داد و زنده‌‏یاد مرحوم دكتر علی شریعتی در این زمینه گفت: آنها كه رفتند كار حسینی كردند و آنها كه ماندند كار زینبی كنند و گرنه یزیدی‌‏اند.
كدیور در بخش پرسش و پاسخ در رابطه با جایگزینی حكومت سكولار به جای حكومت دینی برای رفع برخی موانع، ضمن اظهار مخالفت گفت: امروز سوء استفاده از دین به جایی رسیده كه برای همراهی دین عده‌‏ای هوس‌ مخالفت می‌‏كنند.
وی افزود: حكومت در حد و ذات خود امری دینی نیست و حكومت وظیفه اصلی‌‏اش تامین امنیت و نظم و رفاه عمومی است.
وی تاكید كرد: اگر حكومتی دینی می‌‏شود، جامعه است كه آن را دینی می‌‏كند. در یك جامعه دینی از باب «از كوزه همان برون تراود كه در اوست» حكومت نمی‌‏تواند نسبت به ارزش‌‏های دینی بی‌‏تفاوت باشد.
وی افزود: امر حكومت داری امری فنی است و ربطی به این دین و آن دینی ندارد. ترافیك،‌ آلودگی هوا و تورم و ... اینها ربطی به دین ندارند. اما اگر منظور این باشد كه ارزش‌‏های دینی را نخواهیم كه در جامعه رعایت كنیم، من نمی‌‏پسندم.
وی تاكید كرد: چاره درد ما پناه بردن به حكومت سكولار نیست. مشكل ما جهل برخی از جامعه است كه برخی نااهلان از آن استفاده ابزاری می‌‏كنند. برخی از رقت احساس دینی مردم سوء استفاده می‌‏كنند.



سه شنبه 12 اسفند

ارجو التفضل بترجمته

التوقيع :
لم يكن هناك هدف غير هذا أمام العائلات التي كانت تقدم الأبناء والآباء والأقرباء أمام رصاص العدو، وتستلمهم جثثا مغسلة بالدماء.فكان هدفهم في جميع أنحاء البلاد هو تشكيل حكومة إسلامية بقيادة المراجع العظام، مراجع الدين، لأنهم هم المتخصصون في بيان حقيقة الحكومة الإسلامية، وهم منفذوا الأوامر الإلهية، ولذا فيجب ان يجلسوا جميعا جنبا إلى جنب ليلفتوا نظر جميع الجهات إلى التشخيص السليم والتعريف الصحيح لكل الأمور حتى يستطيعوا ان يرسموا طريق العدالة الإسلامية في المجتمع أمام الجميع.
لله نكشف حكومة الظلام وماهيتها

الرد مع إقتباس
قديم 01-03-2010, 08:33 PM
خآدمْ آميرً آلنحًل خآدمْ آميرً آلنحًل غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 74516

تاريخ التّسجيل: Aug 2009

المشاركات: 228

آخر تواجد: 07-02-2017 09:52 AM

الجنس: ذكر

الإقامة:

اللهم صل على محمد و آل محمد ....

http://translate.google.ae/#

تفضل بالدخول الى هذا الرابط و قم بإختيار لغة المقال و من ثم اللغة العربية ليترجمها لك .....

و اتمنى اني افدتك لو لم يعجبك سوف اقوم بترجمته يدويا ان شاء الله ^^

الرد مع إقتباس
قديم 01-03-2010, 09:58 PM
الصورة الرمزية لـ خادمة كافلةالايتام
خادمة كافلةالايتام خادمة كافلةالايتام غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 80202

تاريخ التّسجيل: Jan 2010

المشاركات: 1,592

آخر تواجد: 16-11-2012 05:59 PM

الجنس: أنثى

الإقامة:

لو لم يترجم ربما استطيع مساعدتك

تقبل تحيتي

التوقيع :






اللهم بحق محمد وآل محمد


الله
محمد على فاطمة حسن حسين
احفظ أهالينا في بحرين
الله يا الله ومولاي بجاه نبيك محمد و آل بيته الطاهرين أن تفرج على أخواننا في بحرين
وتبرد قلوبهم وتهدء روعهم وتكاتفهم سنتا وشيعتا على من ظلمهم وستحقرهم وشعل الفتنه بينهم
يا الله احفظ اخواننا في بحرين يا الله احفظ خواتنا في بحرين يا الله احفظ أطفالنا في بحرين
يا الله احفظ كبار السن والعجائز في بحرين
يا الله أحفظ أرض البحرين يا رب

الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 04:52 PM ] .
 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin