منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > المنبر الحر > المنبر الحر
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 30-10-2008, 12:02 AM
ابو نعيم ابو نعيم غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 21028

تاريخ التّسجيل: Aug 2005

المشاركات: 449

آخر تواجد: 07-08-2013 09:59 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: لبنان

سلسلة دروس في علم التجويد(بشكل مبسط)

مد اللين
هو عبارة عن مد الياء والواو الساكنتين المفتوح ما قبلهما ولا يكون الا عند الوقف .
يمد مقدار :
حركتين او اربع او ست حركات .
والاصح ان يمد اربع او ست حركات .
امثلة : قرَيش - خَوف .

الرد مع إقتباس
قديم 30-10-2008, 06:45 AM
ابو نعيم ابو نعيم غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 21028

تاريخ التّسجيل: Aug 2005

المشاركات: 449

آخر تواجد: 07-08-2013 09:59 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: لبنان

سلسلة دروس في علم التجويد(بشكل مبسط)

مد الازم
وهو ان يأتي بعد حرف المد سكونٌ ثابت ولازم في حالتي الوصل والوقف .
يقسم المد الازم الى اقسام اربع :
1 - المد الازم الكلمي المثقل .
2 - المد الازم الكلمي المخفف .
3 - المد الازم الحرفي المثقل .
4 - المد الازم الحرفي المخفف .

المد الازم الكلمي المثقل
وهو عبارة عن مجيئ حرف مشدد ( مدغم ) بعد حرف المد , وهذا المد قليل .
يمد مقدار ست حركات لزوما .
امثلة : الحَاقَّة - تأمرُونِّي
الطَامَّة - اتُحَاجُّونِّي .

الرد مع إقتباس
قديم 30-10-2008, 10:39 PM
ابو نعيم ابو نعيم غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 21028

تاريخ التّسجيل: Aug 2005

المشاركات: 449

آخر تواجد: 07-08-2013 09:59 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: لبنان

سلسلة دروس في علم التجويد(بشكل مبسط)

المد الازم الكلمي المخفف
وهو ان يأتي بعد حرف المد حرف ساكن مخفف .
وقد ورد في القرآن الكريم كله مرتين فقط في سورة يونس .
ويمد ست حركات لزوماً
امثلة :
آلْلآن وقد كنتم بي تستعجلون .
آلْلآن وقد عصيت .

الرد مع إقتباس
قديم 31-10-2008, 07:15 AM
ابو نعيم ابو نعيم غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 21028

تاريخ التّسجيل: Aug 2005

المشاركات: 449

آخر تواجد: 07-08-2013 09:59 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: لبنان

سلسلة دروس في علم التجويد(بشكل مبسط)

المد الازم الحرفي المثقل والمخفف
يتعلق هذا المد بفواتح السور فقط وينقسم الى فئتين :
الاولى : حيٌّ طُهِرْ
تمد مقدار حركتين : حَا - يَا - طَا -هَا - رَا
الثانية : نقُص عسلُكُم
تمد مقدار ست حركات لزوما :
نون - قاف - صاد - عين - سين - لام - كاف - ميم .
امثلة :
الم = ألف - لام ادغام مثقل ميم
طسم = طا - سين ادغام مثقل ميم
ادغام المثقل ورد في هذين المثالين فقط .
كهيعص = كاف - ها - يا - عين - صاد
حم = حا - ميم -.
طس = طا - سين .

الرد مع إقتباس
قديم 31-10-2008, 01:18 PM
ابو نعيم ابو نعيم غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 21028

تاريخ التّسجيل: Aug 2005

المشاركات: 449

آخر تواجد: 07-08-2013 09:59 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: لبنان

سلسلة دروس في علم التجويد(بشكل مبسط)

قسم المتفرقات
1 -السجدات الواجبة والمستحبة .
2 - الهاءات الساكنة .
3 - السكتات الاربع .
4 - كيف نثبت همزة فعل الامر .
5 - كيف نبدأ بقراءة القرآن الكريم .
6 - علامات الوقف .

الرد مع إقتباس
قديم 31-10-2008, 09:26 PM
ابو نعيم ابو نعيم غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 21028

تاريخ التّسجيل: Aug 2005

المشاركات: 449

آخر تواجد: 07-08-2013 09:59 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: لبنان

سلسلة دروس في علم التجويد(بشكل مبسط)

السجدات الواجبة والمستحبة
عددها خمسة عشر سجدة , اربعة منها واجبة وهي :
1 - آية رقم 15 في سورة السجدة .
2 -آية رقم 37 في سورة فصلت .
3 -آية رقم 62 في سورة النجم .
4 -آية رقم 19 في سورة العلق .
والباقي مستحب وعدده احدى عشر سجدة .

الرد مع إقتباس
قديم 31-10-2008, 09:33 PM
ابو نعيم ابو نعيم غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 21028

تاريخ التّسجيل: Aug 2005

المشاركات: 449

آخر تواجد: 07-08-2013 09:59 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: لبنان

سلسلة دروس في علم التجويد(بشكل مبسط)

السجدات الواجبة والمستحبة
عددها خمسة عشر سجدة , اربعة منها واجبة وهي :
1 - آية رقم 15 في سورة السجدة .
2 - آية رقم 37 في سورة فصلت .
3 - آية رقم 62 في سورة النجم .
4 - آية رقم 19 في سورة العلق .
والباقي مستحب وعدده احدى عشر سجدة .

الرد مع إقتباس
قديم 01-11-2008, 07:26 AM
ابو نعيم ابو نعيم غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 21028

تاريخ التّسجيل: Aug 2005

المشاركات: 449

آخر تواجد: 07-08-2013 09:59 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: لبنان

سلسلة دروس في علم التجويد(بشكل مبسط)

الهاءات الساكنة
وعددها سبعة في حالة الوصل والوقف تبقى ساكنة:
1 - وردت في سورة البقرة آية 259 كلمة : لم يتسنّهْ وانظر .....
2 - وردت في سورة الانعام آية 90 كلمة : فبهداهم اقتدهْ قل لا اسألكم .....
3 - وردت في سورة الحاقة آية 19 كلمة : هاؤم اقرءوا كتابيهْ اني .....
4 - وردت في سورة الحاقة آية 20 كلمة : اني ملاق حسابيهْ فهو .....
5 - وردت في سورة الحاقة آية 28 كلمة : ما اغنى عني ماليهْ هَلك ....
ملاحظة : كلمة ماليهْ : تقرأ في حالة الوقف ساكنة .
اما في حالة الوصل فلها وجهان :
1 - الادغام .
2 - السكت .
6 - وردت في سورة الحاقة آية 29 كلمة : عن سلطانيهْ خذوه .....
7 - وردت في سورة القارعة آية 10 كلمة : وما ادراك ماهيهْ نار .......

الرد مع إقتباس
قديم 01-11-2008, 09:05 PM
ابو نعيم ابو نعيم غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 21028

تاريخ التّسجيل: Aug 2005

المشاركات: 449

آخر تواجد: 07-08-2013 09:59 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: لبنان

سلسلة دروس في علم التجويد(بشكل مبسط)

السكتات الاربع
السكت :هو الوقوف على آخر الكلمة مقدار حركتين بُغية (اي بنية ) استئناف ( اي متابعة ) القراءة .
وقد ورد السكت على رواية حفص بن عاصم اربع سكتات وهي :
1 - الِفْ : عوجاً قيما ... الكهف آية 1 .
2 - الِفْ :مرقدنا هذا ... يس آية 52 .
3 - النون : وقيل منْ راق ... القيامة آية 27 .
4 - الام : كلا بلْ ران ... المطففين آية 14 .

الرد مع إقتباس
قديم 02-11-2008, 07:16 AM
ابو نعيم ابو نعيم غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 21028

تاريخ التّسجيل: Aug 2005

المشاركات: 449

آخر تواجد: 07-08-2013 09:59 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: لبنان

سلسلة دروس في علم التجويد(بشكل مبسط)

كيف نثبت همزة فعل الامر
في هذه الحالة ننظر الى الفعل الماضي للكلمة وهي في حالاتها الثلاثة : الفتح , الضم , الكسر , ثم نعيد الفعل الى مضارعه , فاذا كانت لام الفعل مضمومة فحينئذ تكون الهمزة مضمومة , واما ان كانت لام الفعل مفتوحة او مكسورة فحينئذ نكسر الهمزة .
امثلة :
ماضي --- مضارع ---- امر
درسَ --- يدرُس ---- اُدرس
قرأ ----- يقرَأ ---- اِقرأ
كسر ---- يكسِر ---- اِكسر

الرد مع إقتباس
قديم 02-11-2008, 03:51 PM
الصورة الرمزية لـ محمدالقناص
محمدالقناص محمدالقناص غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 48553

تاريخ التّسجيل: Feb 2008

المشاركات: 36

آخر تواجد: 28-04-2015 11:27 PM

الجنس:

الإقامة:

عظم الله اجورنا واجوركم بالذكرى السنوية العاشرة لإستشهاد ولينا المقدس وحبيبنا ومرجعنا آية الله العظمى ولي أمر المسلمين الامام السيد الشهيد الصدر(قدس سره) وبهذه المناسبة نعزي مولانا صاحب الزمان (عج) وجميع المؤمنين والمؤمنات في مشارق الارض ومغاربها .. ونعزي انفسنا جميعاً ونرفع أحر التعازي لقائدنا المقتدى أطال الله عمره وأبقاه ذخراً لنا من آل الصدر .

الرد مع إقتباس
قديم 02-11-2008, 04:40 PM
ابو نعيم ابو نعيم غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 21028

تاريخ التّسجيل: Aug 2005

المشاركات: 449

آخر تواجد: 07-08-2013 09:59 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: لبنان

العزاء لآل الله برحيل عصارة آل محمد عليهم السلام جميعاً .

الرد مع إقتباس
قديم 03-11-2008, 07:19 AM
ابو نعيم ابو نعيم غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 21028

تاريخ التّسجيل: Aug 2005

المشاركات: 449

آخر تواجد: 07-08-2013 09:59 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: لبنان

سلسلة دروس في علم التجويد(بشكل مبسط)

كيف نبدأ بقراءة القرآن الكريم
اذا اردنا ان نبدأ بقراءة القرآن الكريم بأي سورة منه ما عدا سورة التوبة فعندنا اربعة اوجه :
الاول :
الوقوف على الاستعاذة - الوقوف على البسملة -- أول السورة .
ويسمى هذا الوجه بقطع الجميع , ويكثر استعماله .
الثاني :
الوقوف على الاستعاذة - ووصل البسملة بأول السورة .
الثالث :
وصل الاستعاذة بالبسملة والوقوف عليهما - أول السورة .
الرابع :
وصل الاستعاذة مع البسملة مع أول السورة .
ويسمى هذا الوجه بوصل الجميع .

اما سورة التوبة
فعند الابتداء بها يوجد وجهان فقط :
الاول :
الوقوف على الاستعاذة - أول السورة .
ويسمى هذا الوجه بقطع الجميع .
الثاني :
وصل الاستعاذة بأول السورة .
ويسمى هذا الوجه بوصل الجميع .

الرد مع إقتباس
قديم 04-11-2008, 07:23 AM
ابو نعيم ابو نعيم غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 21028

تاريخ التّسجيل: Aug 2005

المشاركات: 449

آخر تواجد: 07-08-2013 09:59 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: لبنان

سلسلة دروس في علم التجويد(بشكل مبسط)

حكم آخر لقراءة القرآن الكريم
اذا اردنا ان نبدأ في الربع الاول او النصف او الثلث ما عدا سورة التوبة , فالقارئ مخير بين امرين :
الاول :
اما ان يستعيذ ويدخل فهنا وجهان :
1 - الاستعاذة يكمل السورة .
2 - وصل الاستعاذة بالسورة .
الثاني :
واما ان يستعيذ ويبسمل ويدخل , فهنا في هذه الحالة عندنا وجوه اربع مرّ ذكرها سابقا ً .

اما سورة التوبة
ففيها خلاف بين علماء التجويد .

الرد مع إقتباس
قديم 04-11-2008, 06:44 PM
ابو نعيم ابو نعيم غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 21028

تاريخ التّسجيل: Aug 2005

المشاركات: 449

آخر تواجد: 07-08-2013 09:59 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: لبنان

بسم الله الرحمن الرحيم
ما زال الحديث عن علم التجويد ونحن قد اشرفنا على طي صفحات هذا العلم , وقد بقي من بضاعتنا حكمين اي درسين . فسلام حار الى كل من قرأ او تصفح هذه السطور , آملين من المولى ان يجعل هذا العلم نورا نزداد ونستضيئ به في عالمنا هذا وذاك .

الرد مع إقتباس
قديم 05-11-2008, 12:14 AM
ابو نعيم ابو نعيم غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 21028

تاريخ التّسجيل: Aug 2005

المشاركات: 449

آخر تواجد: 07-08-2013 09:59 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: لبنان

سلسلة دروس في علم التجويد(بشكل مبسط)

كيف ننتقل من آخر كل سورة الى سورة جديدة
عند الانتقال من آخر كل سورة الى سورة جديدة فالقارئ مخير بين وجوه ثلاثة :
الاول :
قطع الجميع ,الوقوف على آخر السورة , البسملة , اول السورة .
وهذا احسن الوجوه .
الثاني :
الوقوف على آخر السورة , ووصل البسملة بآخر السورة .
الثالث :
وصل الجميع , آخر السورة + البسملة + اول السورة .
باستثناء سورة التوبة
فعند الانتقال من آخر سورة الانفال الى اول سورة التوبة فهنا ثلاثة اوجه :
الاول :
الوقوف على آخر السورة , براءة .....
ويسمى بقطع الجميع .
الثاني :
وصل آخر السورة بأول السورة .
ويسمى وصل الجميع .
الثالث :
السكت : وصل عليم س براءة .
وهذه الاوجه الثلاثة في كل الروايات .

الرد مع إقتباس
قديم 05-11-2008, 07:13 AM
ابو نعيم ابو نعيم غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 21028

تاريخ التّسجيل: Aug 2005

المشاركات: 449

آخر تواجد: 07-08-2013 09:59 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: لبنان

سلسلة دروس في علم التجويد(بشكل مبسط)

علامات الوقف
م : علامة الوقف الازم وهو الذي يتعين منه الوقف ولا يجوز الوصل عنده .
ط :علامة الوقف المطلقة وهو ما يحسن الابتداء به .
ج : علامة الوقف الجائز وهو الذي يستوي فيه الوصل والوقف .
ز : علامة الوقف المجوز وهو ما يجوز فيه الوصل والوف ولكن الوصل اولى .
ص : علامة الوقف المرخص وهو الذي يرخص فيه الوقف للضرورة .
ق : علامة الوقف الذي قال به بعض العلماء .
قف : علامة الوقف المستحبة ولا حرج في الوصل .
لا : علامة عدم جواز الوقف الا عند الفاصلة فيستحب الوقف عند الاكثرية .
س : علامة السكت وهي الوقفة اللطيفة بلا تنفس .

الرد مع إقتباس
قديم 06-11-2008, 07:27 AM
ابو نعيم ابو نعيم غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 21028

تاريخ التّسجيل: Aug 2005

المشاركات: 449

آخر تواجد: 07-08-2013 09:59 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: لبنان

سلسلة دروس في علم التجويد(بشكل مبسط)

بسم الله الرحمن الحيم
وبهذا الشكل المبسط نكون قد انهينا المرحلة الاولى من علم التجويد , نتمنى ان تكون منهاجا هادفا نخدم به الطالبين والسالكين لمعرفة الحضرة الالهية , ولا نشك في ذلك لان هذا البيان جاء مترجما عن لسان علي باب المدينة المحمدية والمترجم للنظرية الالهية .

الرد مع إقتباس
قديم 06-11-2008, 02:08 PM
ابو نعيم ابو نعيم غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 21028

تاريخ التّسجيل: Aug 2005

المشاركات: 449

آخر تواجد: 07-08-2013 09:59 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: لبنان

سلسلة دروس في علم التجويد(المرحلة الثانية )

بسم الله الرحمن الرحيم
بعد ان انهينا المرحلة الاولى من طرح مواضيع علم التجويد بشكل مبسط علينا ومن باب الفائدة ان نذكر المرحلة الثانية التي تعد اكثر توسعة وادق لمعرفة القراءة الصحيحة في التلاوة القرآنية .
نبدأ اولا وعلى بركة رب الارباب وفاتح الابواب علي الساقي عطاشى القلوب .

مقدمات علم التجويد
ما هو التجويد
لغة : هو الاتيان بالجيد .
اصطلاحا : تلاوة القرآن باعطاء كل حرف من حروفه حقه من المخارج والصفات الازمة له من همس وجهر , واعطاء كل حرف ما يستحقه من المد والترقيق والتفخيم .
غاية علم التجويد : تعلم النطق السليم بألفاظ القرآن الكريم وصيانة اللسان عن اللحن فيه .
اللحن : هو الخطأ في القراءة والميل عن الصواب .
1 - اللحن الجلي الواضح : يخل بالقراءة ويكون بتغيير حرف او حركة .
2 - اللحن الخفي المستتر : يخل بحكم من احكام التجويد .

الرد مع إقتباس
قديم 07-11-2008, 10:08 AM
ابو نعيم ابو نعيم غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 21028

تاريخ التّسجيل: Aug 2005

المشاركات: 449

آخر تواجد: 07-08-2013 09:59 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: لبنان

سلسلة دروس في علم التجويد(المرحلة الثانية )

مراتب التلاوة
التحقيق :
هو عبارة عن اعطاء الحروف حقها ومستحقها , ويستحب الاخذ به في مقام التعليم .
والتحقيق يكون لرياضة اللسان والتعليم والتمرين .
الترتيل :
قال الامام علي (ع) : الترتيل هو تجويد الحروف ومعرفة الوقوف , ويكون بتصحيح اخراج كل حرف من مخرجه .
والترتيل يكون للتدبر والتفكر .
الحدر :
هو الاسراع بالقراءة .
ويجوز في الحدر قصر المنفصل والاتيان بحركتين عند الوقف في مد اللين والعارض للسكون .
التدوير :
هو القراءة بحالة متوسطة بين مرتبتي الترتيل والحدر .

الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 09:05 AM ] .
 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin