منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > الحوار الإسلامي > عقائد، سيرة وتاريخ
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 21-03-2009, 06:48 PM
الصورة الرمزية لـ محمد من العراق
محمد من العراق محمد من العراق غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 66217

تاريخ التّسجيل: Feb 2009

المشاركات: 2,730

آخر تواجد: 02-06-2016 03:12 PM

الجنس: ذكر

الإقامة:

Lightbulb اين ستهرب يا خالد _ تحريف القرآن عند السنة

روايات تقول بالتحريف عند أهل السنة
نظرا لأفتراء الأخ خالد على الشيعة بتحريف القرآن أنقل له روايات هناك مئات غيرها تقول بالتحريف من كتب السنة عسى ان يكف عن اتهامنا ويلتفت لنفسه ويقف بوجه علمائهم الذين يخدعون السذج من امثاله بان الشيعة يحرفون القرآن ويبرؤون السنة من ذلك ويصدق هو وغيره ببرائة الطفولة
اقول له اقرأ وتدبر وكفاك تهربا

من صحيح البخاري
صحيح البخاري - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 113 )

- باب الشهادة تكون عند الحاكم في ولايته القضاء أو قبل ذلك للخصم وقال شريح القاضي وسأله إنسان الشهادة فقال ائت الأمير حتى أشهد لك وقال عكرمة قال عمر لعبدالرحمن بن عوف لو رأيت رجلا على حد زنا أو سرقة وأنت أمير فقال شهادتك شهادة رجل من المسلمين قال صدقت قال عمر لولا أن يقول الناس زاد عمر في كتاب الله لكتبت آية الرجم بيدي وأقر ماعز عند النبي (ص) بالزنا أربعا فأمر برجمه ولم يذكر أن النبي (ص) أشهد من حضره وقال حماد إذا أقر مرة عند الحاكم رجم وقال الحكم أربعا.

الرابط:
http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=183970


--------------------------------------------------------------------------------

صحيح البخاري - المناقب - مناقب عمار وحذيفة - رقم الحديث : ( 3460 )

‏- حدثنا ‏ ‏سليمان بن حرب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏مغيرة ‏ ‏عن ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏قال ذهب ‏ ‏علقمة ‏ ‏إلى ‏ ‏الشأم ‏ ‏فلما دخل المسجد قال اللهم يسر لي جليسا صالحا فجلس إلى ‏ ‏أبي الدرداء ‏فقال ‏ ‏أبو الدرداء ‏ ‏ممن أنت قال من ‏ ‏أهل الكوفة ‏ ‏قال أليس فيكم أو منكم ‏ ‏صاحب السر الذي لا يعلمه غيره ‏ ‏يعني ‏ ‏حذيفة ‏ ‏قال قلت بلى قال أليس فيكم أو منكم الذي أجاره الله على لسان نبيه ‏‏(ص) ‏يعني من الشيطان ‏ ‏يعني ‏ ‏عمارا ‏ ‏قلت بلى قال أليس فيكم أو منكم صاحب السواك والوساد أو السرار قال بلى قال كيف كان ‏ ‏عبد الله ‏ ‏يقرأ ‏والليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى ‏ قلت والذكر والأنثى قال ما زال بي هؤلاء حتى كادوا يستنزلوني عن شيء سمعته من رسول الله ‏(ص)‏.

الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3460&doc=0


--------------------------------------------------------------------------------

صحيح البخاري - المناقب - مناقب عبدالله بن مسعود ( ر ) - رقم الحديث : ( 3477 )

‏- حدثنا ‏ ‏موسى ‏ ‏عن ‏ ‏أبي عوانة ‏ ‏عن ‏ ‏مغيرة ‏ ‏عن ‏ ‏إبراهيم ‏عن ‏‏علقمة ‏دخلت ‏ ‏الشام ‏ ‏فصليت ركعتين فقلت اللهم يسر لي جليسا فرأيت ‏ ‏شيخا ‏ ‏مقبلا فلما دنا قلت أرجو أن يكون استجاب قال من أين أنت قلت من ‏ ‏أهل الكوفة ‏ ‏قال ‏ ‏أفلم يكن فيكم صاحب النعلين والوساد والمطهرة أولم يكن فيكم الذي أجير من الشيطان أولم يكن فيكم صاحب السر الذي لا يعلمه غيره كيف قرأ ‏ ‏إبن أم عبد ‏والليل ‏فقرأت : والليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى ‏والذكر والأنثى قال أقرأنيها النبي ‏(ص)‏ ‏فاه إلى ‏‏في فما زال هؤلاء حتى كادوا يردوني . ‏

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3477&doc=0


--------------------------------------------------------------------------------

صحيح البخاري - تفسير القرآن - والنهار إذا تجلى - رقم الحديث : ( 4562 )

- حدثنا ‏ ‏قبيصة بن عقبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏علقمة ‏ ‏قال : ‏دخلت في نفر من أصحاب ‏ ‏عبد الله ‏ ‏الشأم ‏ ‏فسمع بنا ‏ ‏أبو الدرداء ‏ ‏فأتانا فقال ‏ ‏أفيكم من يقرأ فقلنا نعم قال فأيكم أقرأ فأشاروا إلي فقال اقرأ فقرأت ‏والليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى ‏والذكر والأنثى قال أنت سمعتها من ‏ ‏في صاحبك قلت نعم قال وأنا سمعتها من ‏ ‏في النبي ‏ (ص) ‏ ‏وهؤلاء يأبون علينا .

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4562&doc=0


--------------------------------------------------------------------------------
.
صحيح البخاري - تفسير القرآن - ويذكر عن... - رقم الحديث : ( 4595 )

‏- حدثنا ‏ ‏علي بن عبد الله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبدة بن أبي لبابة ‏ ‏عن ‏ ‏زر بن حبيش ‏ ‏ح ‏ ‏وحدثنا ‏ ‏عاصم ‏ ‏عن ‏ ‏زر ‏ ‏قال سألت ‏ ‏أبي بن كعب ‏ ‏قلت ‏يا ‏ ‏أبا المنذر ‏ ‏إن أخاك ‏ ‏إبن مسعود ‏ ‏يقول كذا وكذا فقال ‏ ‏أبي ‏ ‏سألت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقال لي قيل لي فقلت قال فنحن نقول كما قال رسول الله ‏(ص).

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4595&doc=0


--------------------------------------------------------------------------------
.
صحيح البخاري - فضائل القرآن - أنزل القرآن على سبعة أحرف - رقم الحديث : ( 4608 )

‏- حدثنا ‏ ‏سعيد بن عفير ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏الليث ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏عقيل ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏أن ‏ ‏المسور بن مخرمة ‏ ‏وعبد الرحمن بن عبد القاري ‏ ‏حدثاه أنهما سمعا ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏يقول : ‏سمعت ‏ ‏هشام بن حكيم بن حزام ‏ ‏يقرأ سورة الفرقان في حياة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فاستمعت لقراءته فإذا هو يقرأ على حروف كثيرة لم يقرئنيها رسول الله ‏ (ص) فكدت ‏ ‏أساوره ‏ ‏في الصلاة فتصبرت حتى سلم ‏ ‏فلببته ‏ ‏بردائه فقلت من أقرأك هذه السورة التي سمعتك تقرأ قال أقرأنيها رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقلت كذبت فإن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قد أقرأنيها على غير ما قرأت فانطلقت به أقوده إلى رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقلت إني سمعت هذا يقرأ بسورة ‏ ‏الفرقان ‏ ‏على حروف لم تقرئنيها فقال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏أرسله اقرأ يا ‏ ‏هشام ‏ ‏فقرأ عليه القراءة التي سمعته يقرأ فقال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏كذلك أنزلت ثم قال اقرأ يا ‏ ‏عمر ‏ ‏فقرأت القراءة التي أقرأني فقال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏كذلك أنزلت ‏ ‏إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف فاقرءوا ما تيسر منه .

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4608&doc=0


--------------------------------------------------------------------------------

صحيح البخاري - فضائل القرآن - إقرءوا القرآن ما ائتلفت عليه قلوبكم - رقم الحديث : ( 4672 )

‏- حدثنا ‏ ‏أبو النعمان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حماد ‏ ‏عن ‏ ‏أبي عمران الجوني ‏عن ‏جندب بن عبد الله ‏ عن النبي ‏(ص) ‏ ‏قال : اقرءوا القرآن ما ائتلفت قلوبكم فإذا اختلفتم فقوموا عنه ‏. ‏

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4672&doc=0


--------------------------------------------------------------------------------

صحيح البخاري - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 25 ) - رقم الحديث : ( 6327 )

- حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن الزهري عن عبيد الله عن إبن عباس ( ر ) قال قال عمر لقد خشيت أن يطول بالناس زمان حتى يقول قائل لا نجد الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله ألا وإن الرجم حق على من زنى وقد أحصن إذا قامت البينة أو كان الحمل أو الإعتراف . قال سفيان كذا حفظت ألا وقد رجم رسول الله (ص) ورجمنا بعده .

الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6327&doc=0


--------------------------------------------------------------------------------

صحيح البخاري - الحدود - رجم الحبلى من الزنا إذا أحصنت - رقم الحديث : ( 6328 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- حدثنا ‏ ‏عبد العزيز بن عبد الله ‏ ‏حدثني ‏ ‏إبراهيم بن سعد ‏ ‏عن ‏ ‏صالح ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ‏ ‏عن ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏قال : ........... فكان مما أنزل الله آية الرجم فقرأناها وعقلناها ووعيناها رجم رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ورجمنا بعده فأخشى إن طال بالناس زمان أن يقول قائل والله ما نجد آية الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله والرجم في كتاب الله حق على من زنى إذا أحصن من الرجال والنساء إذا قامت البينة أو كان الحبل أو ‏ ‏الاعتراف ثم إنا كنا نقرأ فيما نقرأ من كتاب الله أن لا ترغبوا عن آبائكم فإنه كفر بكم أن ترغبوا عن آبائكم أو إن كفرا بكم أن ترغبوا عن آبائكم ........

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6328&doc=0


--------------------------------------------------------------------------------

صحيح البخاري - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 152 ) - رقم الحديث : ( 6778 )

- حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله حدثني إبن عباس ( ر ) ما قال كنت أقرئ عبد الرحمن بن عوف فلما كان آخر حجة حجها عمر فقال عبد الرحمن بمنى لو شهدت أمير المؤمنين أتاه رجل قال إن فلاناً يقول لو مات أمير المؤمنين لبايعنا فلاناً فقال عمر لأقومن العشية فأحذر هؤلاء الرهط الذين يريدون أن يغصبوهم قلت لا تفعل فإن الموسم يجمع رعاع الناس يغلبون على مجلسك فأخاف أن لا ينزلوها علي وجهها فيطير بها كل مطير فأمهل حتى تقدم المدينة دار الهجرة ودار السنة فتخلص بأصحاب رسول الله (ص) من المهاجرين والأنصار فيحفظوا مقالتك وينزلوها علي وجهها ، فقال والله لأقومن به في أول مقام أقومه بالمدينة قال إبن عباس فقدمنا المدينة فقال : إن الله بعث محمدا (ص) بالحق وأنزل عليه الكتاب فكان فيما أنزل آية الرجم .

الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6778&doc=0


--------------------------------------------------------------------------------

صحيح البخاري - التوحيد - قول الله تعالى فأقرءوا ما تيسر من القرآن - رقم الحديث : ( 6995 )

‏ - حدثنا ‏ ‏يحيى بن بكير ‏حدثنا ‏ ‏الليث ‏عن ‏ ‏عقيل ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏حدثني ‏ ‏عروة ‏ ‏أن ‏ ‏المسور بن مخرمة ‏ ‏وعبد الرحمن بن عبد القاري ‏ ‏حدثاه أنهما سمعا ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏يقول : ‏سمعت ‏ ‏هشام بن حكيم ‏ ‏يقرأ سورة الفرقان في حياة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فاستمعت لقراءته فإذا هو يقرأ على حروف كثيرة لم يقرئنيها رسول الله ‏ (ص) فكدت ‏ ‏أساوره ‏ ‏في الصلاة فتصبرت حتى سلم ‏ ‏فلببته ‏ ‏بردائه فقلت من أقرأك هذه السورة التي سمعتك تقرأ قال أقرأنيها رسول الله ‏(ص) ‏‏فقلت كذبت أقرأنيها على غير ما قرأت فانطلقت به أقوده إلى رسول الله ‏ (ص) ‏‏فقلت إني سمعت هذا يقرأ سورة الفرقان على حروف لم تقرئنيها فقال ‏ ‏أرسله ‏ ‏اقرأ يا ‏ ‏هشام ‏ ‏فقرأ القراءة التي سمعته فقال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏كذلك أنزلت ثم قال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏اقرأ يا ‏ ‏عمر ‏ ‏فقرأت التي أقرأني فقال كذلك أنزلت ‏ ‏إن هذا القرآن أنزل على ‏ ‏سبعة أحرف ‏ ‏فاقرءوا ما ‏ ‏تيسر ‏ ‏منه . ‏

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6995&doc=0

والآن يا خالد هل في البخاري خطأ أم أن القرآن محرف ؟ الجواب : لا يوجد جواب مقنع أو غير مقنع
من صحيح مسلم

صحيح مسلم - الإيمان - في قوله تعالى : وأنذر عشيرتك الأقربين - رقم الحديث : ( 307 )

‏- وحدثنا ‏ ‏أبو كريب محمد بن العلاء ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو أسامة ‏‏عن ‏الأعمش ‏عن ‏عمرو بن مرة ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد بن جبير ‏عن ‏‏إبن عباس ‏قال لما نزلت هذه الآية ‏وأنذر عشيرتك الأقربين ورهطك منهم المخلصين خرج رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏حتى صعد ‏ ‏الصفا ‏ ‏فهتف ‏ ‏يا ‏ ‏صباحاه ‏ ‏فقالوا من هذا الذي يهتف قالوا ‏ ‏محمد ‏ ‏فاجتمعوا إليه فقال يا بني فلان يا بني فلان يا بني فلان يا ‏ ‏بني عبد مناف ‏ ‏يا ‏ ‏بني عبد المطلب ‏ ‏فاجتمعوا إليه فقال ‏ ‏أرأيتكم لو أخبرتكم أن خيلا تخرج ‏ ‏بسفح ‏ ‏هذا الجبل أكنتم مصدقي قالوا ما جربنا عليك كذبا قال فإني نذير لكم بين يدي عذاب شديد قال فقال ‏ ‏أبو لهب ‏ ‏تبا لك أما جمعتنا إلا لهذا ثم قام فنزلت هذه السورة ‏تبت يدا ‏ ‏أبي لهب ‏وقد ‏‏تب كذا قرأ ‏ ‏الأعمش ‏ ‏إلى آخر السورة ‏ ‏و حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏وأبو كريب ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏بهذا الإسناد ‏ ‏قال صعد رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ذات يوم ‏ ‏الصفا ‏ ‏فقال ‏ ‏يا ‏ ‏صباحاه ‏ ‏بنحو حديث ‏ ‏أبي أسامة ‏ ‏ولم يذكر نزول الآية ‏وأنذر عشيرتك الأقربين . ‏

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=307&doc=1


--------------------------------------------------------------------------------

صحيح مسلم - المساجد ومواضع الصلاة - الدليل لمن قال.. - رقم الحديث : ( 998 )

‏- ‏وحدثنا ‏ ‏يحيى بن يحيى التميمي ‏ ‏قال قرأت على ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏زيد بن أسلم ‏ ‏عن ‏ ‏القعقاع بن حكيم ‏ ‏عن ‏ ‏أبي يونس ‏ ‏مولى ‏ ‏عائشة ‏ ‏أنه قال ‏ ‏أمرتني ‏ ‏عائشة ‏ ‏أن أكتب لها مصحفا وقالت إذا بلغت هذه الآية ‏ ‏فآذني ‏حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى ‏ فلما بلغتها ‏ ‏آذنتها ‏ فأملت علي ‏حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى ‏وصلاة العصر ‏وقوموا لله ‏ ‏قانتين ‏قالت ‏ ‏عائشة ‏ ‏سمعتها من رسول الله ‏ (ص) .

الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=998&doc=1


--------------------------------------------------------------------------------

صحيح مسلم - الزكاة - لو إن لإبن آدم واديا لإبتغى ثالثا - رقم الحديث : ( 1740 )

‏- حدثني ‏ ‏سويد بن سعيد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏علي بن مسهر ‏ ‏عن ‏ ‏داود ‏ ‏عن ‏ ‏أبي حرب بن أبي الأسود ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال ‏ ‏بعث ‏ ‏أبو موسى الأشعري ‏ ‏إلى قراء أهل ‏ ‏البصرة ‏ ‏فدخل عليه ‏ ‏ثلاث مائة رجل قد قرءوا القرآن فقال أنتم خيار أهل ‏ ‏البصرة ‏ ‏وقراؤهم فاتلوه ولا يطولن عليكم الأمد فتقسو قلوبكم كما قست قلوب من كان قبلكم وإنا كنا نقرأ سورة كنا نشبهها في الطول والشدة ‏ ‏ببراءة ‏ ‏فأنسيتها غير أني قد حفظت منها ‏لو كان لابن ‏ ‏آدم ‏ ‏واديان من مال لابتغى واديا ثالثا ولا يملأ جوف إبن ‏ ‏آدم ‏ ‏إلا التراب وكنا نقرأ سورة كنا نشبهها بإحدى ‏ ‏المسبحات ‏ ‏فأنسيتها غير أني حفظت منها يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون فتكتب شهادة في أعناقكم فتسألون عنها يوم القيامة . ‏

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=1740&doc=1


--------------------------------------------------------------------------------

صحيح مسلم - الرضاع - التحريم بخمس رضعات - رقم الحديث : ( 2634 )

- ‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن يحيى ‏ ‏قال قرأت على ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن أبي بكر ‏ ‏عن ‏ ‏عمرة ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏أنها قالت ‏ ‏كان فيما أنزل من القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخن بخمس معلومات فتوفي رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وهن فيما يقرأ من القرآن .

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2634&doc=1


--------------------------------------------------------------------------------

صحيح مسلم - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 116 ) - رقم الحديث : ( 3201 )

- حدثني أبو الطاهر وحرملة بن يحيى قالاحدثنا أبو وهب أخبرني يونس عن إبن شهاب قال أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أنه سمع عبد الله بن عباس يقول : قال عمر بن الخطاب وهو جالس على منبر رسول الله (ص) إن الله قد بعث محمدا (ص) بالحق وأنزل عليه الكتاب فكان مما أنزل عليه آية الرجم قرأناها ووعيناها وعقلناها فرجم رسول الله (ص) ورجمنا بعده فأخشى إن طال بالناس زمان أن يقول قائل ما نجد الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله وإن الرجم في كتاب الله حق على من زنى إذا أحصن من الرجال والنساء إذا قامت البينة أو كان الحبل أو الاعتراف .

الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3201&doc=1

ولعيون الأخ خالد هذه الفضيحة من الألباني
الألباني - باب الزواج الأولاد الطلاق الرضاع - رقم الحديث : ( 1580 )

الكتاب : ( صحيح سنن إبن ماجة بإختصار السند ) - نوع الحديث : ( حسن ).

- نص الحديث : عن عائشة قالت : لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشرا ولقد كان في صحيفة تحت سريري فلما مات رسول الله (ص) وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلها .

- شرح وتوضيح : داجن : هي الشاة يعلفها الناس في منازلهم . وقد يقع على غير الشاة من كل ما يألف البيوت من الطير وغيرها.

الرابط :
http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=3983
الحمد لله ان الرواية تقول أن الداجن أكلها والا لقلتم انها منسوخة
وهذه إن دلت على شئ فإنها تدل على اعتقادهم الجازم بالتحريف وإلا لما أصروا على رضاع الكبير
لعنكم الله يا نواصب


الرد مع إقتباس
قديم 21-03-2009, 06:49 PM
الصورة الرمزية لـ محمد من العراق
محمد من العراق محمد من العراق غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 66217

تاريخ التّسجيل: Feb 2009

المشاركات: 2,730

آخر تواجد: 02-06-2016 03:12 PM

الجنس: ذكر

الإقامة:

وهذه من مفسركم السيوطي
السيوطي - في الإتقان في علوم القرآن

- قال أبوعبيد‏:‏ حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن أيوب عن نافع عن إبن عمر قال‏:‏ ليقولن أحدكم قد أخذت القرآن كله وما يدريه ما كله قد ذهب قرآن كثير ولكن ليقل قد أخذت منه ما ظهر‏ .

- قال‏:‏ حدثنا إبن أبي مريم عن أبي لهيعة عن أبي الأسود عن عروة بن الزبير بن عائشة قالت‏:‏ كانت سورة الأحزاب تقرأ في زمن النبي (ص) مائتي آية فلما كتب عثمان المصاحف لم نقدر منها إلا ما هو الآن‏ .

- وقال‏:‏ حدثنا إسماعيل بن جعفر عن المبارك بنفضالة عن عاصم بن أبي النجود عن ذر بن حبسش ‏:‏ قال لي أبي بن كعب‏:‏ كأين تعد سورة الأحزاب قلت‏:‏ اثنتين وسبعين آية أو ثلاثة وسبعين آية قال‏:‏ إن كانت لتعدل سورة البقرة وإن كنا لنقرأ فيها آية الرجم‏.‏ قلت‏:‏ وما آية الرجم قال‏: إذا زنا الشيخ والشيخة فارجموهما ألبتة نكالا من الله والله عزيز حكيم‏ .

- وقال‏:‏ حدثنا عبد الله بن صالح عن الليث عن خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال عن مروان بن عثمان عن أبي أمامة بن سهل أن خالته قالت‏:‏ لقد أقرأنا رسول الله (ص) آية الرجم ‏: ‏ الشيخ والشيخة فارجموهما ألبتة بما قضيا من اللذة‏ .

- وقال‏:‏ حدثنا حجاج عن إبن جريج أخبرني إبن أبي حميد عن حميدة بنت أبي يونس قالت‏:‏ قرأ على أبي وهو إبن ثمانين سنة في مصحف عائشة‏:‏ إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما وعلى الذين يصلون الصفوف الأول ، قالت‏:‏ قبل أن يغير عثمان المصاحف‏ .

- وقال‏:‏ حدثنا عبد الله إبن صالح عن هشام بن سعيد عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي واقد الليثي قال كان رسول الله (ص) إذا أوحى إليه أتيناه فعلمنا مما أوحى إليه‏ ، قال‏:‏ فجئت ذات يوم فقال‏:‏ إن الله يقول‏:‏ إنا أنزلنا المال لإقام الصلاة وإيتاء الزكاة ولوأن لابن آدم لأحب أن يكون إليه الثاني ولوكان غليه الثاني لأحب أن يكون إليهما الثالث ولا يملأ جوف إبن آدم إلا التراب ويتوب الله على من تاب .

- ‏وأخرج الحاكم في المستدرك عن أبي بن كعب قال‏:‏ قال لي رسول الله (ص) إن الله أمرني أن أقرأ عليك القرآن فقرأ ‏لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين‏ ومنبقيتها‏ :‏ لوأن إبن آدم سأل واديا من مال فأعطيه سأل ثانيا وإن سأل ثانيا فأعطيه سأل ثالثا ولا يملأ جوف إبن آدم إلا التراب ويتوب الله على من تاب وإن ذات الدين عند الله الحنيفية غير اليهودية ولا النصرنية ومن يعمل خيرا فلن يكفره.

- وقال أبوعبيد‏:‏ حدثنا حجاج عن حماد بن سلمةعن علي بن زيد عن أبي حرب بن أبي الأسود عن أبي موسى الأشعري قال‏:‏ نزلت سورة نحو براءة ثم رفعت وحفظ منها‏ :‏ إن الله سيؤيدهذا الدين بأقوام لا خلاق لهم ولو أن لابن آدم واديين من مال لتمنى واديا ثالثا ولا يملأ جوف إبن آدم إلا التراب ويتوب الله على من تاب .

- وأخرج إبن أبى حاتم عن أبي موسى الأشعري قال‏:‏ كنا نقرأ سورة نشبهها بإحدى المسبحات ما نسناها غير أني حفظت منها‏ :‏ يا أيها الذين آمنوا لا تقولوا ما لا تفعلون‏ فتكتب شهادة في أعناقكم فتسألون عنها يوم القيامة وقال أبوعبيد‏ :‏ حدثنا حجاج عن سعيد عن الحكم بت عتيبة عن عدي إبن عدي قال‏:‏ قال عمر‏:‏ كنا نقرأ ‏:‏ لا ترغبوا عن آبائكم فإنه كفر بكم ‏.‏ ثم قال لزيد بن ثابت‏:‏ أكذلك قال‏:‏ نعم‏ .

- وقال‏:‏ حدثنا إبن أبى مريم عن نافع بن عمر الجمحي حدثني إبن أبي مليكة عن المسور بن مخرمة قال‏:‏ قال عمر لعبد الرحمن بن عوف‏:‏ ألم تجد فيما أنزل علينا أن جاهدوا كما جاهدتم أول مرة فإنا لا نجدها‏ .

- قال‏:‏ أسقطت فيما أسقط من القرآن .‏وقال حدثنا إبن أبي مريم عن إبن لهيعة عن يزيد بن عمروالمعافري عن أبي سفيان الكلاعي أن مسلمة بن مخلد الأنصاري قال لهم ذات يوم‏ :‏ أخبروني بآيتين في القرآن لم يكتبا في المصحف فلم يخبروه وعندهم أبو الكنود سعد بن مالك فقال إبن مسلمة‏:‏ إن الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم ألا أبشروا أنتم المفلحون‏ والذين آووهم ونصروهم وجادلوا عنهم القوم الذين غضب الله عليهم أولئك لا تعلم نفس ما أخفى لهم من قرة أعين جزاء بما كانوا يعملون‏ .

- وأخرج الطبراني : في الكبير عن إبن عمر قال‏:‏ قرأ رجلان سورة أقرأهما رسول الله (ص) فكانا يقرآن بها فقاما ذات ليلة يصليان فلم يقدرا منها على حرف فأصبحا غاديين على رسول الله (ص) فذكرا ذلك له فقال‏:‏ إنها مما نسخ فألهوا عنها‏ .

- وفي الصحيحين : عن أنس في قصة أصحاب بئر معونة الذين قتلوا وقنت يدعو على قاتليهم قال أنس‏: ونزل فيهم قرآنا قرأناه حتى رفع‏:‏ أن بلغوا عنا قومنا أنا لقينا ربنا فرضي عنا وأرضانا‏.

- وفي المستدرك : عن حذيفة قال‏:‏ ما تقرءون ربعها‏:‏ يعني براءة‏.‏ قال الحسين بن المناري في كتابه الناسخ والمنسوخ‏: ومما رفع رسمه من القرآن ولم يرفع من القلوب حفظه سورتا القنوت في الوتر وتسمى سورتي الخلع والحقد ‏.

- وقال في البرهان : في قول عمر‏ :‏ لولا أن تقول الناس زاد عمر في كتاب الله لكتبتها‏ يعني آية الرجم‏ ، ظاهرة أن كتابتها جائزة وإنما منعه قول الناس‏.‏ والجائز في نفسه قد يقوم من خارج ما يمنعه فإذا كانت جائزة لزم أن تكون ثابتة لأن هذا شأن المكتوب‏.‏ وقد يقال لوكانت التلاوة باقية لبادر عمر ولم يعرج على مقالة الناس لأن مقالة الناس لا يصلح مانعا‏.‏ وبالجملة هذه الملازمة مشكلة ولعله كان يعتقد أنه خبر واحد والقرآن لا يثبت به وإن ثبت الحكم ومن هنا أنكر إبن ظفر في الينبوع عد هذا مما نسخ تلاوته‏.‏

- وأخرج الحاكم : من طريق كثير بن الصلت قال‏:‏ كان زيد بن ثابت وسعيد بن العاص يكتبان المصحف فمرا على هذه الآية فقال زيد‏:‏ سمعت رسول الله (ص) يقول‏: الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما ألبتة فقال عمر‏:‏ لما نزلت أتيت رسول الله (ص) فقلت‏:‏ أكتبها فكأنه كره ذلك فقال عمر ألا ترى أن الشيخ إذا زنى ولم يحصن جلد وأن الشاب إذا زنا وقد أحصن رجم .

- وأخرج النسائي : أن مروان بن الحكم قال لزيد بن ثابت‏ : ألا تكتبها في المصحف قال‏:‏ ألا ترى أن الشابين الثيبين يرجمان ولقد ذكرنا ذلك فقال عمر‏:‏ أنا أكفيكم فقال‏:‏ يا رسول الله اكتب لي آية الرجم قال‏:‏ لا تستطيع‏ ، قوله اكتب لي‏:‏ أي ائذن في كتابتها ومكني من ذلك‏.‏

- وأخرج إبن الضريس : في فضل القرآن عن يعلي بن حكيم عن زيد أن عمر خطب الناس فقال‏:‏ لا تشكو في الرجم فإنه حق ولقد هممت ان أكتبه في المصحف فسألت أبي بن كعب فقال‏:‏ أليس أتيتني وأنا استقرئها رسول الله (ص) فدفعت في صدري وقلت‏:‏ تستقرئه آية الرجم وهم يتسافدون تسافد الحمر ، قال إبن حجر : وفيه إشارة إلى بيان السبب في رفع تلاوتها وهو الاختلاف‏.‏

الرابط :
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=156&CID=18&SW=يدريه#SR1
السيوطي - في الإتقان في علوم القرآن
.
- قال أبوعبيد‏:‏ حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن أيوب عن نافع عن إبن عمر قال‏:‏ ليقولن أحدكم قد أخذت القرآن كله وما يدريه ما كله قد ذهب قرآن كثير ولكن ليقل قد أخذت منه ما ظهر‏.‏

- قال‏:‏ حدثنا إبن أبي مريم عن أبي لهيعة عن أبي الأسود عن عروة بن الزبير بن عائشة قالت‏:‏ كانت سورة الأحزاب تقرأ في زمن النبي (ص) مائتي آية فلما كتب عثمان المصاحف لم نقدر منها إلا ما هو الآن‏.

الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=156&CID=18&SW=ليقولن#SR1


السيوطي - في الإتقان في علوم القرآن
.
- وأخرج الطبراني بسند صحيح عن أبي إسحاق قال‏:‏ أمنا أمية بن عبد الله بن خالد بن أسيد بخراسان فقرأ بهاتين السورتين‏:‏ إنا نستعينك ونستغفرك‏.

الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=156&CID=10&SW=%20بسند%20#SR1
السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 135 )

- وأخرج مالك وعبد الرزاق عن عائشة قالت كان فيما انزل من القرآن عشر رضعات معلومات فنسخن بخمس معلومات فتوفى رسول الله (ص) وهن فيما يقرأ من القرآن .

- وأخرج عبد الرزاق عن عائشة قالت لقد كانت في كتاب الله عشر رضعات ثم رد ذلك إلى خمس ولكن من كتاب الله ما قبض مع النبي (ص).

- وأخرج إبن ماجه وإبن الضريس عن عائشة قالت كان مما نزل من القرآن ثم سقط لا يحرم الا عشر رضعات أو خمس معلومات.

الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=103&SW=فنسخن#SR1

وأختتم بمسند أحمد بن حنبل

مسند أحمد - مسند الأنصار ( ر ) - حديث زر بن جحيش عن أبي بن كعب ( ر ) - رقم الحديث : ( 20245 )

‏- حدثني ‏ ‏محمد بن الحسين بن أشكاب ‏‏حدثنا ‏ ‏محمد بن أبي عبيدة بن معن ‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏عن ‏‏الأعمش ‏‏عن ‏ ‏أبي إسحاق ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرحمن بن يزيد ‏ ‏قال ‏ ‏كان ‏ ‏عبد الله ‏ ‏يحك ‏ ‏المعوذتين ‏ ‏من مصاحفه ‏ ‏ويقول إنهما ليستا من كتاب الله تبارك وتعالى ‏ ‏قال ‏ ‏الأعمش ‏ ‏وحدثنا ‏ ‏عاصم ‏ ‏عن ‏ ‏زر ‏ ‏عن ‏ ‏أبي بن كعب ‏ ‏قال ‏سألنا عنهما رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال ‏ ‏فقيل لي فقلت .

الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=20245&doc=6

مسند أحمد - مسند الأنصار ( ر ) - حديث زر بن جحيش عن أبي بن كعب ( ر ) - رقم الحديث : ( 20258 )

‏- حدثني ‏ ‏عبيد الله بن عمر القواريري ‏‏حدثنا ‏سلم بن قتيبة ‏ ‏حدثنا ‏‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏عاصم بن بهدلة ‏ ‏عن ‏ ‏زر ‏ ‏عن ‏ ‏أبي بن كعب ‏قال قال لي رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏إن الله تبارك وتعالى أمرني أن أقرأ عليك قال فقرأ علي ‏لم يكن الذين كفروا من ‏ ‏أهل الكتاب ‏ ‏والمشركين منفكين حتى تأتيهم البينة رسول من الله يتلو صحفا مطهرة فيها كتب قيمة وما تفرق الذين أوتوا الكتاب إلا من بعد ما جاءتهم البينة ‏إن الدين عند الله الحنيفية غير المشركة ولا اليهودية ولا النصرانية ومن يفعل خيرا فلن يكفره قال ‏ ‏شعبة ‏ ‏ثم قرأ آيات بعدها ثم قرأ لو أن لابن ‏ ‏آدم ‏ ‏واديين من مال لسأل واديا ثالثا ولا يملأ جوف إبن ‏ ‏آدم ‏ ‏إلا التراب قال ثم ختمها بما .

الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=20258&doc=



هل عرفت الآن فائدة الوصي يا خالد ؟ كي يحمي القرآن من أن تأكله الدواجن ويتخرص المتخرصون
وهذه عقيدة الشيعة أن عليا جمع القرآن وعرضه على الرسول كما هو الآن والرسول وافق عليه ولم يبق الى زمن عثمان لتأكله الدواجن
أما ما يخدعونكم به من مصحف فاطمة فالأئمة أوضحوا لنا أنه عبارة عن وصايا وأدعية وليس كما تدعون قرآنا ثانيا وأما روايات التحريف عندنا فنضرب بها عرض الجدار وكتب الشيعة كثيرة تثبت ذلك
والآن ما رأيك ؟

الرد مع إقتباس
قديم 22-03-2009, 12:23 AM
الصورة الرمزية لـ محمد من العراق
محمد من العراق محمد من العراق غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 66217

تاريخ التّسجيل: Feb 2009

المشاركات: 2,730

آخر تواجد: 02-06-2016 03:12 PM

الجنس: ذكر

الإقامة:

أين ردك يا خالد ؟

الرد مع إقتباس
قديم 22-03-2009, 12:27 AM
الصورة الرمزية لـ محمد من العراق
محمد من العراق محمد من العراق غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 66217

تاريخ التّسجيل: Feb 2009

المشاركات: 2,730

آخر تواجد: 02-06-2016 03:12 PM

الجنس: ذكر

الإقامة:

هذا كان رد الأخ خالد في موضوع يخص الصابئة

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: خـــــالـــــد
شكرا ع المعلومة غير المفهومة .....

أتمنى من الزميلة الصابئية أن تدخل وأتمنى أكثر ان يحاورها شيعي وأتمنى أكثر بكثير أن يتهمهم الشيعي بأن كتابهم أو كتبهم المقدسة محرفة ..وأتمنى أكثر أن أقرأ تبريرات الشيعة حينما تقول لهم الزميلة أنتم تقولون أن كتاب الله محرف ...
عندها بأي غنيمة نفرح

تعال وناقش هنا ولا تفسد مواضيع الأعضاء
تعال وافرح بغنائمك

الرد مع إقتباس
قديم 22-03-2009, 09:17 AM
محب للحسنين محب للحسنين غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 64574

تاريخ التّسجيل: Jan 2009

المشاركات: 1,027

آخر تواجد: 15-09-2018 06:01 PM

الجنس:

الإقامة:

لحسن حظك أن سند القرآن متواتر
والأحاديث التي ذكرتها كلها آحادأوضعبف
والمتواتر مقدم على الآحاد
فتحمل على ما كان منسوخاً أو ما كان من اختلاف القراءات
وأنصحك أن تقوم بتحميل كتاب إمامكم الطبرسي
الموسوم بــ
فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب
على هذا الرابط
http://www.alqadisiyya3.com/books/faslulkhitab.zip
جمع فيه ألفي رواية
وقد أنكر بعضهم عليه فقام بتأليف
تعزيز فصل الخطاب
في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب

التوقيع : قال الله ( لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة)
قال الله(لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار)
قال الله(إذ يقول لصاحبه لاتحزن إن الله معنا)وقال (وإن الله لمع المحسنين)
(لا يستوي منك من أنفق من قبل الفتح وقاتل أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد و قاتلوا وكلاً وعد الله الحسنى)
قال الله(للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم)
قال الله( إن الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله والذين آووا ونصروا أولئك بعضهم أولياء)
قال الله تعالى(محمد رسول الله والذين معه.....ليغيظ بهم الكفار)

الرد مع إقتباس
قديم 22-03-2009, 02:13 PM
الصورة الرمزية لـ محمد من العراق
محمد من العراق محمد من العراق غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 66217

تاريخ التّسجيل: Feb 2009

المشاركات: 2,730

آخر تواجد: 02-06-2016 03:12 PM

الجنس: ذكر

الإقامة:

حسنا يا هذا ولو اني لا أحب أن اتحاور معك لأنك تفتقر لأبسط أساليب الحوار وتتهرب دائما ولكن مع هذا سأقول لك أننا نضرب بهذه الروايات والمؤلفات عرض الجدار وأنا أجرؤ على قولها والسؤال لك : هل روايات البخاري صحيحة والقرآن محرف أم العكس ؟ أجب ولا تتهرب ولا تقل انها منسوخة مثلا لأن هذه الرواية واضحة

صحيح البخاري - فضائل القرآن - أنزل القرآن على سبعة أحرف - رقم الحديث : ( 4608 )

‏- حدثنا ‏ ‏سعيد بن عفير ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏الليث ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏عقيل ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏أن ‏ ‏المسور بن مخرمة ‏ ‏وعبد الرحمن بن عبد القاري ‏ ‏حدثاه أنهما سمعا ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏يقول : ‏سمعت ‏ ‏هشام بن حكيم بن حزام ‏ ‏يقرأ سورة الفرقان في حياة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فاستمعت لقراءته فإذا هو يقرأ على حروف كثيرة لم يقرئنيها رسول الله ‏ (ص) فكدت ‏ ‏أساوره ‏ ‏في الصلاة فتصبرت حتى سلم ‏ ‏فلببته ‏ ‏بردائه فقلت من أقرأك هذه السورة التي سمعتك تقرأ قال أقرأنيها رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقلت كذبت فإن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قد أقرأنيها على غير ما قرأت فانطلقت به أقوده إلى رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقلت إني سمعت هذا يقرأ بسورة ‏ ‏الفرقان ‏ ‏على حروف لم تقرئنيها فقال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏أرسله اقرأ يا ‏ ‏هشام ‏ ‏فقرأ عليه القراءة التي سمعته يقرأ فقال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏كذلك أنزلت ثم قال اقرأ يا ‏ ‏عمر ‏ ‏فقرأت القراءة التي أقرأني فقال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏كذلك أنزلت ‏ ‏إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف فاقرءوا ما تيسر منه .


الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4608&doc=0

الرد مع إقتباس
قديم 22-03-2009, 02:22 PM
الصورة الرمزية لـ محمد من العراق
محمد من العراق محمد من العراق غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 66217

تاريخ التّسجيل: Feb 2009

المشاركات: 2,730

آخر تواجد: 02-06-2016 03:12 PM

الجنس: ذكر

الإقامة:

وهذه هل رواية ضعيفة ؟ الالباني يقول ان الحديث حسن بل ويصر على رضاع الكبير ويستميت في ذلك فيبدو يا أخ مبغض أنهم مقتنعون بأن الداجن أكل آيات القرآن لأن الرسول نسي جمعها أو قل أهملها (ليس هنالك مصطلح أفضل من الإهمال لوصف هذه الحالة)
فهل ذكروا لكم هذه الرواية وأنهم يعتقدون بها أم لا ؟ الجواب لا طبعا

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: محمد من العراق
الألباني - باب الزواج الأولاد الطلاق الرضاع - رقم الحديث : ( 1580 )

الكتاب : ( صحيح سنن إبن ماجة بإختصار السند ) - نوع الحديث : ( حسن ).

- نص الحديث : عن عائشة قالت : لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشرا ولقد كان في صحيفة تحت سريري فلما مات رسول الله (ص) وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلها .

- شرح وتوضيح : داجن : هي الشاة يعلفها الناس في منازلهم . وقد يقع على غير الشاة من كل ما يألف البيوت من الطير وغيرها.

الرابط :
http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=3983
الحمد لله ان الرواية تقول أن الداجن أكلها والا لقلتم انها منسوخة
وهذه إن دلت على شئ فإنها تدل على اعتقادهم الجازم بالتحريف وإلا لما أصروا على رضاع الكبير
لعنكم الله يا نواصب


الرد مع إقتباس
قديم 22-03-2009, 02:38 PM
محب للحسنين محب للحسنين غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 64574

تاريخ التّسجيل: Jan 2009

المشاركات: 1,027

آخر تواجد: 15-09-2018 06:01 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: محمد من العراق
حسنا يا هذا ولو اني لا أحب أن اتحاور معك لأنك تفتقر لأبسط أساليب الحوار وتتهرب دائما ولكن مع هذا سأقول لك أننا نضرب بهذه الروايات والمؤلفات عرض الجدار وأنا أجرؤ على قولها والسؤال لك : هل روايات البخاري صحيحة والقرآن محرف أم العكس ؟ أجب ولا تتهرب ولا تقل انها منسوخة مثلا لأن هذه الرواية واضحة

صحيح البخاري - فضائل القرآن - أنزل القرآن على سبعة أحرف - رقم الحديث : ( 4608 )

‏- حدثنا ‏ ‏سعيد بن عفير ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏الليث ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏عقيل ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏أن ‏ ‏المسور بن مخرمة ‏ ‏وعبد الرحمن بن عبد القاري ‏ ‏حدثاه أنهما سمعا ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏يقول : ‏سمعت ‏ ‏هشام بن حكيم بن حزام ‏ ‏يقرأ سورة الفرقان في حياة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فاستمعت لقراءته فإذا هو يقرأ على حروف كثيرة لم يقرئنيها رسول الله ‏ (ص) فكدت ‏ ‏أساوره ‏ ‏في الصلاة فتصبرت حتى سلم ‏ ‏فلببته ‏ ‏بردائه فقلت من أقرأك هذه السورة التي سمعتك تقرأ قال أقرأنيها رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقلت كذبت فإن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قد أقرأنيها على غير ما قرأت فانطلقت به أقوده إلى رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقلت إني سمعت هذا يقرأ بسورة ‏ ‏الفرقان ‏ ‏على حروف لم تقرئنيها فقال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏أرسله اقرأ يا ‏ ‏هشام ‏ ‏فقرأ عليه القراءة التي سمعته يقرأ فقال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏كذلك أنزلت ثم قال اقرأ يا ‏ ‏عمر ‏ ‏فقرأت القراءة التي أقرأني فقال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏كذلك أنزلت ‏ ‏إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف فاقرءوا ما تيسر منه .


الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4608&doc=0
هذا من اختلاف القراءات
وهاك من كتبكم بحار الأنوارج89
بحار الانوار:89

التوقيع : قال الله ( لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة)
قال الله(لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار)
قال الله(إذ يقول لصاحبه لاتحزن إن الله معنا)وقال (وإن الله لمع المحسنين)
(لا يستوي منك من أنفق من قبل الفتح وقاتل أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد و قاتلوا وكلاً وعد الله الحسنى)
قال الله(للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم)
قال الله( إن الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله والذين آووا ونصروا أولئك بعضهم أولياء)
قال الله تعالى(محمد رسول الله والذين معه.....ليغيظ بهم الكفار)

الرد مع إقتباس
قديم 22-03-2009, 02:44 PM
محب للحسنين محب للحسنين غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 64574

تاريخ التّسجيل: Jan 2009

المشاركات: 1,027

آخر تواجد: 15-09-2018 06:01 PM

الجنس:

الإقامة:

من بحار الأنوار للمجلسي جـ89
(وقرأ ( هذه جهنم التي كنتم بها تكذبان *
اصلياها فلا تموتان فيها ولا تحييان ) ( 2 ) .
وقرأ : ( فان الله بيتم من القواعد ) ( 3 ) قال أبوعبدالله عليه السلام " بيت مكرهم هكذا نزلت وقرأ : ( يحكم به ذو عدل سنكم ) ( 4 ) يعني الامام وقرأ : ( وما نقموا منهم إلا أن آمنوا بالله ) ( 5 ) وقرأ ( ويسئلونك الانفال ) ( 6 ) .
ورووا عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال : نزل جبرئيل عليه السلام بهذه الاية هكذا ( وقال الظالمون آل محمد حقهم إن تتبعون إلا رجلا مسحورا ) ( 7 ) وقرأ أبوجعفر عليه السلام ( لكن الله يشهد بما أنزل إليك
في علي أنزله بعلمه والملائكة يشهدون وكفى بالله شهيدا ) ( 8 ) وقرأ أبوجعفر عليه السلام هذه الاية وقال : هكذا نزل به جبرئيل عليه السلام على محمد صلوات الله عليه وآله ( إن الذين كفروا وظلموا آل محمد حقهم لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا * إلا طريق جهنم خالدين فيها وكان ذلك على الله يسيرا ) ( 9 ) .
وقال أبوجعفر عليه السلام : نزل جبرئيل بهذه الاية هكذا ( وقال الظالمون آل محمد حقهم غير الذي قيل لهم فأنزلنا على الذين ظلموا آل محمد رجزا من السماء بما كانوا يفسقون ) ( 10 ) وقال أبوجعفر عليه السلام : نزل جبرئيل بهذا الاية هكذا (
فان للظالمين آل محمد حقهم عذابا دون ذلك ، ولكن أكثر الناس لا يعلمون ) ( 11 ) يعني عذابا في الرجعة .
وقال أبوجعفر عليه السلام : نزل جبرئيل على محمد صلى الله عليه وآله ( فأبى أكثر

__________________________________________________ ___
( 1 ) الرعد : 31 .
\ \ \ ( 2 ) الرحمن : 43 .
( 3 ) النحل : 26 ، فأتى الله بينا نهم من القواعد .
( 4 ) الاعراف : 87 .
\ \ \ ( 5 ) البروج : 8 .
( 6 ) الانفال : 1 .
\ \ \ ( 7 ) الفرقان : 8 .
( 8 ) النساء : 166 .
\ \ \ ( 9 ) النساء : 168 169 .
( 10 ) البقرة : 59 .
\ \ \ ( 11 ) الطور : 47 .


[ 65 ]

الناس
بولاية على إلا كفورا ) ( 1 ) وقرأ رجل على أبي جعفر عليه السلام ( كل نفس ذائقة الموت ) ( 2 ) فقال : أبوجعفر عليه السلام ( ومنشورة ) هكذا والله نزل بها جبرئيل على محمد صلوات الله عليهما إنه ليس من أحد من هذه الامة إلا سينشر فأما المؤمنون فينشرون إلى قرة أعينهم وأما الفجار فيحشرون إلى خزي الله وأليم عذابه ، وقال : نزلت هذه الاية هكذا ( وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين آل محمد حقهم ) ( 3 ) وقال : ونزل جبرئيل بهذه الاية هكذا ( وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر إنا أعتدنا للظالمين آل محمد حقهم نارا أحاط بهم سرادقها ) ( 4 ) .
وروي عن أبي الحسن الاول عليه السلام أنه قرأ ( أفلا يتدبرون القرآن فيقضوا ما عليهم من الحق أم على قلوب أقفالها ) ( 5 ) وسمعته يقرء ( وإن تظاهرا عليه فان الله هو موليه وجبريل وصالح المؤمنين
عليا ) ( 6 ) وقرأ أبوجعفر وأبوعبدالله عليهما السلام ( فما استمتعم به منهن إلى أجل مسمى فآتوهن اجورهن ) ( 7 ) وقرأ ( إن تتوبا إلى الله فقد زاغت قلوبكما ) ( 8 ) وقرء أبوعبدالله عليه السلام ( إني أرى سبع بقرات سمان وسبع سنابل خضر واخر يا بسات ) ( 9 ) وقرأ : ( يأكان ما قربتم لهن ) ( 10 ) .
وقرأ : ( يوم يأتي بعض آيات ربك لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا ) ( 11 ) وقرأ في سورة مريم ( إني نذرت للرحمن

__________________________________________________ ___
( 1 ) أسرى : 89 .
( 2 ) آل عمران : 185 ، الانبياء : 35 ، العنكبوت : 57 .
( 3 ) أسرى : 82 .
\ \ \ ( 4 ) الكهف : 29 .
( 5 ) القتال : 24 .
\ \ \ ( 6 ) التحريم : 4 .
( 7 ) النساء : 24 .
\ \ \ ( 8 ) التحريم .

( 9 10 ) يوسف : 43 و 48 .
( 11 ) الانعام : 158 .


[ 66 ]

4 . صمتا ) ( 1 ) وقرأ رجل على أميرالمؤمنين صلوات الله عليه ( فانهم لا يكذبونك ) ( 2 ) فقال أميرالمؤمنين عليه السلام : لى والله لقد كذروه أشد التكذيب ، ولكن نزلت بالتخفيف يكذبونك ( ولكن الظالمين بآيات الله يجحدون ) أي لا يأتون بحق يبطلون به حقك .
وصلى أبوعبدالله عليه السلام بقوم من أصحابه فقرأ ( قتل أصحاب الخدود ) ( 3 ) وقال : ما الا خدود ؟ وقرأ رجل عليه ( وصلح منضود ) وقرأ ( والعصر إن إلانسان لفي خسر
وإنه فيه إلى آخر الدهر ) وقرأ ( إذا جاء فتح الله والنصر ) وقرأ ( ألم يأتك كيف فعل ربك بأصحاب الفيل ) وقرأ ( إني جعلت كيدهم في تضليل ) وسأل رجل أبا عبدالله عليه السلام عن قول الله عزوجل : ( والفجر ) فقال :
-بحار الانوار جلد: 85 من صفحة 66 سطر 9 إلى صفحه 74 سطر 9 ليس فيها واو وإنما هو الفجر .
وقرأ رجل على أبي عبدالله عليه السلام ( جاهد الكفار والمنافقين ) ( 5 ) فقال : هل رأيتم وسمعتم أن رسول الله صلى الله عليه وآله قاتل منافقا ؟ إنما كان يتألفهم ، وإنما قال الله جل وعز : ( جاهد الكفار بالمنافقين ) .
وروي عن أبي الحسن الرضا عليه السلام أنه قال لرجل : كيف تقرأ ( لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والانصار ) ( 6 ) قال : فقال : هكذا نقرأها قال : ليس هكذا قال الله ، إنما قال : ( لقد تاب الله
بالنبي على المهاجرين والانصار ) ( 7 ) .)

التوقيع : قال الله ( لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة)
قال الله(لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار)
قال الله(إذ يقول لصاحبه لاتحزن إن الله معنا)وقال (وإن الله لمع المحسنين)
(لا يستوي منك من أنفق من قبل الفتح وقاتل أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد و قاتلوا وكلاً وعد الله الحسنى)
قال الله(للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم)
قال الله( إن الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله والذين آووا ونصروا أولئك بعضهم أولياء)
قال الله تعالى(محمد رسول الله والذين معه.....ليغيظ بهم الكفار)

الرد مع إقتباس
قديم 22-03-2009, 03:08 PM
الصورة الرمزية لـ محمد من العراق
محمد من العراق محمد من العراق غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 66217

تاريخ التّسجيل: Feb 2009

المشاركات: 2,730

آخر تواجد: 02-06-2016 03:12 PM

الجنس: ذكر

الإقامة:

قلت لك أنك لا تملك اسلوبا للنقاش ولا تجيد الا المماطلة
هل أكل الدواجن للسور وضياعها اسلوب من أساليب القراءة ؟
وقلت لك أننا ننفي التحريف ولانعتمد على هذه الروايات وهذه كتب للشيعة تنفي التحريف وتستطيع الاطلاع عليها


1 - السيد حامد حسين - صاحب كتاب عبقات الأنوار المتوفى سنة 1306 هـ له موسوعة في عشرة مجلدات إستفتاء الأحكام إستقصى فيها البحث في عدم التحريف وأتي فيها بما لا مزيد عليه.

2 - الميرزاء محمود بن أبي القاسم الطهراني من أعلام القرن الرابع - له كتاب كشف الارتياب عن تحريف كتاب رب الأرباب رد فيه على الزاعمين بالتحريف . أعيان الشيعة ترجمة المذكور أعلاه .

3 - الشيخ رسول جعفريان له كتاب أكذوبة تحريف القرآن ، طبع سنة 1406 هـ .

4 - الميرزاء مهدي البروجردي له كتاب كتابات ورسالات حول إثبات عدم التحريف ، طبع في إيران.

5 - السيد هبه الدين الشهرستاني له كتاب التنزيه في إثبات صيانة المصحف الشريف من النسخ و النقص والتحريف ، معجم ريان الفكر في النجف الأشرف ج2 ص 762 .

6 - محمد علي بن السيد محمد صادق الأصفهاني له عدم التحريف في الكتاب ، المصدر السابق ج2 ص 789 .

7 - علي محمد الأصفى له فصل الخطاب في نفي تحريف الكتاب المصدر السابق ج1ص 46.

8 - السيد محمد حسين الجلالي له نفي التحريف والتصحيف ، المصدر السابق ج1 ص 357 .

9 - السيد مرتضى الرضوي له البرهان على عدم تحريف القرآن ، طبع في بيروت .

10- العلامة الشعرائي رد على الكتاب المؤلف في التحريف ونقضه فصلا فصلا ، طبع ضمن كتاب ثمان رسائل عربي .

11- العلامة حسن الأملى له كتاب فصل الخطاب في عدم تحريف كتاب رب الأرباب ، طبع ضمن كتاب ( ثمان رسائل عربي ) .

12- السيد علي الميلاني له كتاب التحقيق في نفي التحريف عن القرآن الشريف ، طبع في إيران وهو متداول .

13- الشيخ محمد هادي معرفه له كتاب صيانة القرآن من التحريف ، طبع في إيران وهو متداول.

14- السيد أمير محمد القزويني له كتاب القائلون بتحريف القرآن جاء فيه أما الشيعة فقد أثبتوا من عصر نزول القرآن الكريم على النبي ( ص ) وحتى قيام الساعة أنهم يتبرؤون أشد البراءة ممن يقول بتحريفه .

15- المرجع الديني الكبير السيد صدر الدين الصدر له رسالة في إثبات عدم التحريف ، علماء ثغور الإسلام ج2 ص 535 .

16- الشيخ آغابزرك الطهراني له النقد اللطيف في نفي التحريف ، الذريعة 16 ص 232 .

17- مؤسسة سلسلة المعارف الإسلامية سلامة القرآن من التحريف ، إصدار مركز الرسالة إيران .

18- السيد علاء الدين السيد أمير محمد القزويني له كتاب شبهة القول بتحريف القرآن عند أهل السنة ، طبع في بيروت .

والان هل احاديثكم التي أوردتها صحيحة أم لا ؟
أجب وتحمل مسؤولية إجابتك

الرد مع إقتباس
قديم 22-03-2009, 03:16 PM
الصورة الرمزية لـ ابو ربيع
ابو ربيع ابو ربيع غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 52461

تاريخ التّسجيل: Jun 2008

المشاركات: 1,026

آخر تواجد: 16-08-2012 12:47 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: البحرين الجريحه

بارك الله فيكم اخ محمد

التوقيع :


وارحمنا بمحمد واله الطاهرين

الرد مع إقتباس
قديم 22-03-2009, 03:27 PM
محب للحسنين محب للحسنين غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 64574

تاريخ التّسجيل: Jan 2009

المشاركات: 1,027

آخر تواجد: 15-09-2018 06:01 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: محمد من العراق
قلت لك أنك لا تملك اسلوبا للنقاش ولا تجيد الا المماطلة
هل أكل الدواجن للسور وضياعها اسلوب من أساليب القراءة ؟
وقلت لك أننا ننفي التحريف ولانعتمد على هذه الروايات وهذه كتب للشيعة تنفي التحريف وتستطيع الاطلاع عليها


1 - السيد حامد حسين - صاحب كتاب عبقات الأنوار المتوفى سنة 1306 هـ له موسوعة في عشرة مجلدات إستفتاء الأحكام إستقصى فيها البحث في عدم التحريف وأتي فيها بما لا مزيد عليه.

2 - الميرزاء محمود بن أبي القاسم الطهراني من أعلام القرن الرابع - له كتاب كشف الارتياب عن تحريف كتاب رب الأرباب رد فيه على الزاعمين بالتحريف . أعيان الشيعة ترجمة المذكور أعلاه .

3 - الشيخ رسول جعفريان له كتاب أكذوبة تحريف القرآن ، طبع سنة 1406 هـ .

4 - الميرزاء مهدي البروجردي له كتاب كتابات ورسالات حول إثبات عدم التحريف ، طبع في إيران.

5 - السيد هبه الدين الشهرستاني له كتاب التنزيه في إثبات صيانة المصحف الشريف من النسخ و النقص والتحريف ، معجم ريان الفكر في النجف الأشرف ج2 ص 762 .

6 - محمد علي بن السيد محمد صادق الأصفهاني له عدم التحريف في الكتاب ، المصدر السابق ج2 ص 789 .

7 - علي محمد الأصفى له فصل الخطاب في نفي تحريف الكتاب المصدر السابق ج1ص 46.

8 - السيد محمد حسين الجلالي له نفي التحريف والتصحيف ، المصدر السابق ج1 ص 357 .

9 - السيد مرتضى الرضوي له البرهان على عدم تحريف القرآن ، طبع في بيروت .

10- العلامة الشعرائي رد على الكتاب المؤلف في التحريف ونقضه فصلا فصلا ، طبع ضمن كتاب ثمان رسائل عربي .

11- العلامة حسن الأملى له كتاب فصل الخطاب في عدم تحريف كتاب رب الأرباب ، طبع ضمن كتاب ( ثمان رسائل عربي ) .

12- السيد علي الميلاني له كتاب التحقيق في نفي التحريف عن القرآن الشريف ، طبع في إيران وهو متداول .

13- الشيخ محمد هادي معرفه له كتاب صيانة القرآن من التحريف ، طبع في إيران وهو متداول.

14- السيد أمير محمد القزويني له كتاب القائلون بتحريف القرآن جاء فيه أما الشيعة فقد أثبتوا من عصر نزول القرآن الكريم على النبي ( ص ) وحتى قيام الساعة أنهم يتبرؤون أشد البراءة ممن يقول بتحريفه .

15- المرجع الديني الكبير السيد صدر الدين الصدر له رسالة في إثبات عدم التحريف ، علماء ثغور الإسلام ج2 ص 535 .

16- الشيخ آغابزرك الطهراني له النقد اللطيف في نفي التحريف ، الذريعة 16 ص 232 .

17- مؤسسة سلسلة المعارف الإسلامية سلامة القرآن من التحريف ، إصدار مركز الرسالة إيران .

18- السيد علاء الدين السيد أمير محمد القزويني له كتاب شبهة القول بتحريف القرآن عند أهل السنة ، طبع في بيروت .

والان هل احاديثكم التي أوردتها صحيحة أم لا ؟
أجب وتحمل مسؤولية إجابتك
للأسف الشديد فقد أفحمهم الطبرسي بكتابه
تعزيز فصل الخطاب في إثبات تحريف كلام رب الأرباب
ومرة أخرى الأحاديث التي ذكرتها
مما نسخ تلاوة وبقي حكمه
أو مما كان من باب اختلاف القراءات
أو مما لم يصح سنده
أو راجع الروايات أعلاه من بحار الأنوار

التوقيع : قال الله ( لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة)
قال الله(لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار)
قال الله(إذ يقول لصاحبه لاتحزن إن الله معنا)وقال (وإن الله لمع المحسنين)
(لا يستوي منك من أنفق من قبل الفتح وقاتل أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد و قاتلوا وكلاً وعد الله الحسنى)
قال الله(للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم)
قال الله( إن الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله والذين آووا ونصروا أولئك بعضهم أولياء)
قال الله تعالى(محمد رسول الله والذين معه.....ليغيظ بهم الكفار)

الرد مع إقتباس
قديم 22-03-2009, 03:47 PM
الصورة الرمزية لـ محمد من العراق
محمد من العراق محمد من العراق غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 66217

تاريخ التّسجيل: Feb 2009

المشاركات: 2,730

آخر تواجد: 02-06-2016 03:12 PM

الجنس: ذكر

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: محب للحسنين
للأسف الشديد فقد أفحمهم الطبرسي بكتابه
تعزيز فصل الخطاب في إثبات تحريف كلام رب الأرباب
ومرة أخرى الأحاديث التي ذكرتها
مما نسخ تلاوة وبقي حكمه
أو مما كان من باب اختلاف القراءات
أو مما لم يصح سنده
أو راجع الروايات أعلاه من بحار الأنوار

انت اما انك ساذج واما ناصبي وفي الحاتين لا تصلح للحوار لأنك كثير التهرب ولا تعرف ماذا تكتب
ولكن على كل حال اما أن تجيب عن هذا السؤال وإما أخرج ولا تعد لهذا الموضوع أبدا

في أي باب من الأبواب التي ذكرتها يندرج أكل الداجن للآيات القرآنية ؟

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: محب للحسنين
ومرة أخرى الأحاديث التي ذكرتها
مما نسخ تلاوة وبقي حكمه
هل الداجن ينسخ القرآن عندكم ؟
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: محب للحسنين
ومرة أخرى الأحاديث التي ذكرتها
أو مما لم يصح سنده
ألا يكفيكم رأي الألباني أم أنك ستتبرأ منه ؟

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: محب للحسنين
ومرة أخرى الأحاديث التي ذكرتها
أو مما كان من باب اختلاف القراءات
ليس هناك مثيل لها حتى يكون هناك اختلاف في اقراءات (أم ان عندكم المزيد ؟) وأصلا الرواية تقول أن الآيات ذهبت الى بطن الداجن (ثم الى أين أيها الألباني؟) أي أنها مسألة ضياع للآيات لإنشغالهم بموت النبي وليست أختلافا بالقراءات فبماذا سترد

الرد مع إقتباس
قديم 22-03-2009, 04:35 PM
الموعظة الحسنه الموعظة الحسنه غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 60004

تاريخ التّسجيل: Oct 2008

المشاركات: 18

آخر تواجد: 22-03-2009 05:04 PM

الجنس:

الإقامة:

أخي الكريم محمد من العراق
هل أفهم من كلامك أن القرآن حرف بسبب أكل الداجن شيء منه؟

الرد مع إقتباس
قديم 22-03-2009, 06:17 PM
الصورة الرمزية لـ محمد من العراق
محمد من العراق محمد من العراق غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 66217

تاريخ التّسجيل: Feb 2009

المشاركات: 2,730

آخر تواجد: 02-06-2016 03:12 PM

الجنس: ذكر

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: الموعظة الحسنه
أخي الكريم محمد من العراق
هل أفهم من كلامك أن القرآن حرف بسبب أكل الداجن شيء منه؟
كلا والف كلا ولكن مللت من كثرة اتهامهم للشيعة رغم ثبوت تورط الالباني واتباعه في هذه الشبهة والصاقها بالشيعة وكما قلت لك واوردت كتبا تنفي التحريف ولكن كما ترى فإن مبغض الحسنين ينفيها ويستشهد بكتاب واحد على عشرات الكتب واذا أردت اعطيك رأي العلماء الشيعة الصريح في التحريف
واشكرك على مرورك وغيرتك على القرآن وكما ترى فإني كتبت الموضوع أصلا ردا على الاخ خالد ولكنه حتى الان لم يرد

الرد مع إقتباس
قديم 22-03-2009, 11:58 PM
محب للحسنين محب للحسنين غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 64574

تاريخ التّسجيل: Jan 2009

المشاركات: 1,027

آخر تواجد: 15-09-2018 06:01 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: محمد من العراق
انت اما انك ساذج واما ناصبي وفي الحاتين لا تصلح للحوار لأنك كثير التهرب ولا تعرف ماذا تكتب
ولكن على كل حال اما أن تجيب عن هذا السؤال وإما أخرج ولا تعد لهذا الموضوع أبدا

في أي باب من الأبواب التي ذكرتها يندرج أكل الداجن للآيات القرآنية ؟


هل الداجن ينسخ القرآن عندكم ؟

ألا يكفيكم رأي الألباني أم أنك ستتبرأ منه ؟


ليس هناك مثيل لها حتى يكون هناك اختلاف في اقراءات (أم ان عندكم المزيد ؟) وأصلا الرواية تقول أن الآيات ذهبت الى بطن الداجن (ثم الى أين أيها الألباني؟) أي أنها مسألة ضياع للآيات لإنشغالهم بموت النبي وليست أختلافا بالقراءات فبماذا سترد
يبدو أنك لاتعرف حتى مذهبك الذي يقول
1___

عدة الأصول (ط.ج) - الشيخ الطوسي - ج 2 - ص 517

(فمثل ما روي عن عائشة أنها قالت : " كانت فيما أنزله تعالى عشرة رضعات يحرمن ، ثم نسخت بخمس " ) فجرت بنسخة تلاوة وحكما )
عدة الأصول (ط.ج)|الشيخ الطوسي|2|460|أصول الفقه عند الشيعة|محمد رضا الأنصاري القمي|الأولى|ذي الحجة 1417 - 1376 ش|ستارة - قم

2___
الخلاف - الشيخ الطوسي - ج 5 - ص 365 - 366
(يجب على الثيب الرجم . وبه قال جميع الفقهاء . وحكي عن الخوارج أنهم قالوا : لا رجم في شرعنا ، لأنه ليس في ظاهر القرآن ، ولا في السنة المتواترة . دليلنا : إجماع الفرقة . وأيضا روى عبادة بن الصامت : أن النبي صلى الله عليه وآله قال : خذوا عني ، قد جعل الله لهن سبيلا ، البكر بالبكر جلد مائة وتغريب عام ، والثيب بالثيب جلد مائة والرجم وزنا ما عز ، فرجمه رسول الله صلى الله عليه وآله، ورجم الغامدية ، وعليه إجماع الصحابة . وروي عن نافع ، عن ابن عمر : أن النبي عليه السلام رجم يهوديين زنيا وروي عن عمر أنه قال : لولا إنني أخشى أن يقال زاد عمر في القرآن لكتبت آية الرجم في حاشية المصحف الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة ، نكالا من الله)
الخلاف|الشيخ الطوسي|5|460|فقه الشيعة الى القرن الثامن|المحققون : السيد علي الخراساني ، السيد جواد الشهرستاني ، الشيخ مهدي نجف / المشرف : الشيخ مجتبى العراقي|الثانية|1420||مؤسسة النشر الإسلامى التابعة لجماعة المدرسين بقم المشرفة

التوقيع : قال الله ( لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة)
قال الله(لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار)
قال الله(إذ يقول لصاحبه لاتحزن إن الله معنا)وقال (وإن الله لمع المحسنين)
(لا يستوي منك من أنفق من قبل الفتح وقاتل أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد و قاتلوا وكلاً وعد الله الحسنى)
قال الله(للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم)
قال الله( إن الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله والذين آووا ونصروا أولئك بعضهم أولياء)
قال الله تعالى(محمد رسول الله والذين معه.....ليغيظ بهم الكفار)

الرد مع إقتباس
قديم 23-03-2009, 12:34 AM
لا ناصب ولا رافض لا ناصب ولا رافض غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 63452

تاريخ التّسجيل: Jan 2009

المشاركات: 363

آخر تواجد: 05-05-2011 08:20 PM

الجنس:

الإقامة:

يقول انكم ستتعذرون بما احضره من نسخ انه يدور حول الناسخ والمنسوخ وعدد القراءات ويقول ولكن هذه لن تستطيع ان تردوها

فيقول

إقتباس:

ولعيون الأخ خالد هذه الفضيحة من الألباني
الألباني - باب الزواج الأولاد الطلاق الرضاع - رقم الحديث : ( 1580 )


الكتاب : ( صحيح سنن إبن ماجة بإختصار السند ) - نوع الحديث : ( حسن ).

- نص الحديث : عن عائشة قالت : لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشرا ولقد كان في صحيفة تحت سريري فلما مات رسول الله (ص) وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلها .

- شرح وتوضيح : داجن : هي الشاة يعلفها الناس في منازلهم . وقد يقع على غير الشاة من كل ما يألف البيوت من الطير وغيرها.

الرابط :
http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=3983
الحمد لله ان الرواية تقول أن الداجن أكلها والا لقلتم انها منسوخة
وهذه إن دلت على شئ فإنها تدل على اعتقادهم الجازم بالتحريف
وإلا لما أصروا على رضاع الكبير
لعنكم الله يا نواصب





عندما ياكل الداجن شئ من قرانك هل يعنى انه حرف القران او ضاع منه شئ بل القران عندى وعند غيرى وهذا ما كان فى زمن الرسول فالقران محفوظ عند الكثير من كتبت وحيه وغيرهم فلا يعنى ان اكل الداجن ما عندها ان يكون انتهى عند غيرها لانه كان محفوظ فى الصدور ومن احدى اسباب جمع القران هو قتل كثيرا من الحفظه للقران فى الحروب

النتيجه ان اكل الداجن ما عندها فهو محفوظ عند غيرها وقد مر انه كان يريدون وضع اية الرجم التى تقول انها اكلها الداجن فى بيت ام المؤمنين وهى ممن نسخ تلاوتها وبقى حكمها فهى معروفه لديهم ولا كيف سيضعونها فى القران ان كان على حسب فهمك انها اكلها الداجن وضاعت


والاشكاليه هى ليست فى وضع الروايات وفهمها وانما فى التصريح من علمائك بان القران هذا محرف وليس من الله


فهل تستطيع ان تاتى بعلماء من عندنا يقولون مثل قول علمائك صراحه ان القران محرف

لا حظ التحدث عن التصريح صراحه من علمائك وليس روايات عن الناسخ والمنسوخ واثنا جمع القران من قبل الصحابه لان الحديث بعد ان جمعوه لنا

هل هنالك طائفه قالت ان هذا القران محرف

نعم هم الرافضه

فهل قال علمائنا نحن اهل السنه ان القران محرف

اتنظر ان تحضر قولهم صراحه مثل علمائكم ان القران حرف


آخر تعديل بواسطة لا ناصب ولا رافض ، 23-03-2009 الساعة 12:38 AM.
الرد مع إقتباس
قديم 23-03-2009, 12:47 AM
اليونس 1 اليونس 1 غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 55939

تاريخ التّسجيل: Aug 2008

المشاركات: 1,953

آخر تواجد: 10-05-2012 03:25 AM

الجنس:

الإقامة:

المسألة تؤخذ بشكل اخر .

في وقتنا الحالي :
كم من اهل السنة يقولون بتحريف القران .؟
لايوجد
كم من الشيعة يقولون بتحريف القرأن ؟
الجواب : بعض الشواذ والاخباريون .

يعني لو جعلتم الامر في ما بعد المائة الاولى من وفاة النبي صلى الله عليه واله وسلم ,
عرفتم ان ولا احد من اهل السنة يقول بتحريف الكتاب .

هل هذا موجود عند الامامية الشيعة ؟
هذا هو السؤال
حتى نخرج من دائرة فهمنا وتفسيرنا للنصوص الحديثية لعهد الصحابة .
والتي اغلبها لاتفسر على التحريف بل النسخ في القرائة , ونسخ الايات .
وبعضها فهمت بغير مراد القائل .

الرد مع إقتباس
قديم 23-03-2009, 10:37 AM
الصورة الرمزية لـ محمد من العراق
محمد من العراق محمد من العراق غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 66217

تاريخ التّسجيل: Feb 2009

المشاركات: 2,730

آخر تواجد: 02-06-2016 03:12 PM

الجنس: ذكر

الإقامة:

أولا تشرفت بمشاركتكم على عكس المدعو (محب للحسنين) فهو كثيرا ما يقول أشياء لا يفهمها بل ويفتي من عنده

نبدأ الآن

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: اليونس 1
المسألة تؤخذ بشكل اخر .

في وقتنا الحالي :
كم من اهل السنة يقولون بتحريف القران .؟
لايوجد
كم من الشيعة يقولون بتحريف القرأن ؟
الجواب : بعض الشواذ والاخباريون .

لا يا حبيبي المسألة لا تؤخذ هكذا بل نظرا لوجود روايات التحريف عند الطرفين فإن المسألة تكون من أنكر الروايات ومن لا يزال يصححها وإذا كان الشواذ عندنا هم من يصححونها ويتحملون مسؤولية كلامهم فأنتم لديكم معظم العلماء يصححون الروايات ولكنهم يتهربون منها بالنسخ وغيره وسأرد عليه مع ردي على الأخ (لا ناصب ولا رافض)

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: لا ناصب ولا رافض
عندما ياكل الداجن شئ من قرانك هل يعنى انه حرف القران او ضاع منه شئ بل القران عندى وعند غيرى وهذا ما كان فى زمن الرسول فالقران محفوظ عند الكثير من كتبت وحيه وغيرهم فلا يعنى ان اكل الداجن ما عندها ان يكون انتهى عند غيرها لانه كان محفوظ فى الصدور ومن احدى اسباب جمع القران هو قتل كثيرا من الحفظه للقران فى الحروب

النتيجه ان اكل الداجن ما عندها فهو محفوظ عند غيرها وقد مر انه كان يريدون وضع اية الرجم التى تقول انها اكلها الداجن فى بيت ام المؤمنين وهى ممن نسخ تلاوتها وبقى حكمها فهى معروفه لديهم ولا كيف سيضعونها فى القران ان كان على حسب فهمك انها اكلها الداجن وضاعت



والاشكاليه هى ليست فى وضع الروايات وفهمها وانما فى التصريح من علمائك بان القران هذا محرف وليس من الله


فهل تستطيع ان تاتى بعلماء من عندنا يقولون مثل قول علمائك صراحه ان القران محرف

لا حظ التحدث عن التصريح صراحه من علمائك وليس روايات عن الناسخ والمنسوخ واثنا جمع القران من قبل الصحابه لان الحديث بعد ان جمعوه لنا

هل هنالك طائفه قالت ان هذا القران محرف

نعم هم الرافضه

فهل قال علمائنا نحن اهل السنه ان القران محرف

اتنظر ان تحضر قولهم صراحه مثل علمائكم ان القران حرف


وهل أنت أحضرت قول علمائنا صراحة ؟ وهل هناك قول أكثر صراحة من رأي الألباني في رواية الداجن ؟
بالرغم من أن كلامك ضعيف جدا لكني سأرد عليه

انت تقول :
النتيجه ان اكل الداجن ما عندها فهو محفوظ عند غيرها وقد مر انه كان يريدون وضع اية الرجم التى تقول انها اكلها الداجن فى بيت ام المؤمنين وهى ممن نسخ تلاوتها وبقى حكمها فهى معروفه لديهم ولا كيف سيضعونها فى القران ان كان على حسب فهمك انها اكلها الداجن وضاعت

ولكن الرواية تنفي النسخ بدليلين
1- ان الآية بقيت الى حين وفاة النبي ومنه قول ام المؤمنين (تشاغلنا بموته) وهذا ينفي النسخ -إلا إذا كان النبي ينسخ بعد موته-
2- ان عمر يقول في صحيح البخاري انه لولا قالوا انه زاد على كلام الله شيئا لأضفت آية الرجم بيدي
هل يقول عمر هذا عن آيات منسوخة ؟
3- تقول أن الآية ذهبت ولكنها محفوظة عند غيرها من الصحابة
أين هي ؟ هل هي في القرآن ؟ أم ضاعت ؟ أم الرواية غير صحيحة
الكتاب : ( صحيح سنن إبن ماجة بإختصار السند ) - نوع الحديث : ( حسن ).

- نص الحديث : عن عائشة قالت : لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشرا ولقد كان في صحيفة تحت سريري فلما مات رسول الله (ص) وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلها .

- شرح وتوضيح : داجن : هي الشاة يعلفها الناس في منازلهم . وقد يقع على غير الشاة من كل ما يألف البيوت من الطير وغيرها.

الرابط :
http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=3983

الرد مع إقتباس
قديم 23-03-2009, 02:03 PM
محب للحسنين محب للحسنين غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 64574

تاريخ التّسجيل: Jan 2009

المشاركات: 1,027

آخر تواجد: 15-09-2018 06:01 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: محمد من العراق
أولا تشرفت بمشاركتكم على عكس المدعو (محب للحسنين) فهو كثيرا ما يقول أشياء لا يفهمها بل ويفتي من عنده

نبدأ الآن


لا يا حبيبي المسألة لا تؤخذ هكذا بل نظرا لوجود روايات التحريف عند الطرفين فإن المسألة تكون من أنكر الروايات ومن لا يزال يصححها وإذا كان الشواذ عندنا هم من يصححونها ويتحملون مسؤولية كلامهم فأنتم لديكم معظم العلماء يصححون الروايات ولكنهم يتهربون منها بالنسخ وغيره وسأرد عليه مع ردي على الأخ (لا ناصب ولا رافض)



وهل أنت أحضرت قول علمائنا صراحة ؟ وهل هناك قول أكثر صراحة من رأي الألباني في رواية الداجن ؟
بالرغم من أن كلامك ضعيف جدا لكني سأرد عليه

انت تقول :
النتيجه ان اكل الداجن ما عندها فهو محفوظ عند غيرها وقد مر انه كان يريدون وضع اية الرجم التى تقول انها اكلها الداجن فى بيت ام المؤمنين وهى ممن نسخ تلاوتها وبقى حكمها فهى معروفه لديهم ولا كيف سيضعونها فى القران ان كان على حسب فهمك انها اكلها الداجن وضاعت

ولكن الرواية تنفي النسخ بدليلين
1- ان الآية بقيت الى حين وفاة النبي ومنه قول ام المؤمنين (تشاغلنا بموته) وهذا ينفي النسخ -إلا إذا كان النبي ينسخ بعد موته-
2- ان عمر يقول في صحيح البخاري انه لولا قالوا انه زاد على كلام الله شيئا لأضفت آية الرجم بيدي
هل يقول عمر هذا عن آيات منسوخة ؟
3- تقول أن الآية ذهبت ولكنها محفوظة عند غيرها من الصحابة
أين هي ؟ هل هي في القرآن ؟ أم ضاعت ؟ أم الرواية غير صحيحة
الكتاب : ( صحيح سنن إبن ماجة بإختصار السند ) - نوع الحديث : ( حسن ).

- نص الحديث : عن عائشة قالت : لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشرا ولقد كان في صحيفة تحت سريري فلما مات رسول الله (ص) وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلها .

- شرح وتوضيح : داجن : هي الشاة يعلفها الناس في منازلهم . وقد يقع على غير الشاة من كل ما يألف البيوت من الطير وغيرها.

الرابط :
http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=3983
1___

عدة الأصول (ط.ج) - الشيخ الطوسي - ج 2 - ص 517

(فمثل ما روي عن عائشة أنها قالت : " كانت فيما أنزله تعالى عشرة رضعات يحرمن ، ثم نسخت بخمس " ) فجرت بنسخة تلاوة وحكما)
عدة الأصول (ط.ج)|الشيخ الطوسي|2|460|أصول الفقه عند الشيعة|محمد رضا الأنصاري القمي|الأولى|ذي الحجة 1417 - 1376 ش|ستارة - قم

2___
الخلاف - الشيخ الطوسي - ج 5 - ص 365 - 366
(يجب على الثيب الرجم . وبه قال جميع الفقهاء . وحكي عن الخوارج أنهم قالوا : لا رجم في شرعنا ، لأنه ليس في ظاهر القرآن ، ولا في السنة المتواترة . دليلنا : إجماع الفرقة . وأيضا روى عبادة بن الصامت : أن النبي صلى الله عليه وآله قال : خذوا عني ، قد جعل الله لهن سبيلا ، البكر بالبكر جلد مائة وتغريب عام ، والثيب بالثيب جلد مائة والرجم وزنا ما عز ، فرجمه رسول الله صلى الله عليه وآله، ورجم الغامدية ، وعليه إجماع الصحابة . وروي عن نافع ، عن ابن عمر : أن النبي عليه السلام رجم يهوديين زنيا وروي عن عمر أنه قال : لولا إنني أخشى أن يقال زاد عمر في القرآن لكتبت آية الرجم في حاشية المصحف الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة ، نكالا من الله)
الخلاف|الشيخ الطوسي|5|460|فقه الشيعة الى القرن الثامن|المحققون : السيد علي الخراساني ، السيد جواد الشهرستاني ، الشيخ مهدي نجف / المشرف : الشيخ مجتبى العراقي|الثانية|1420||مؤسسة النشر الإسلامى التابعة لجماعة المدرسين بقم المشرفة

التوقيع : قال الله ( لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة)
قال الله(لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار)
قال الله(إذ يقول لصاحبه لاتحزن إن الله معنا)وقال (وإن الله لمع المحسنين)
(لا يستوي منك من أنفق من قبل الفتح وقاتل أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد و قاتلوا وكلاً وعد الله الحسنى)
قال الله(للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم)
قال الله( إن الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله والذين آووا ونصروا أولئك بعضهم أولياء)
قال الله تعالى(محمد رسول الله والذين معه.....ليغيظ بهم الكفار)


آخر تعديل بواسطة محب للحسنين ، 23-03-2009 الساعة 02:09 PM.
الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 02:46 AM ] .
 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin